日本为什么种那么多樱花啊（草木的兴衰枯荣：樱花在日本，究竟都
日本旅游常识樱花花期的植物树木盛衰日本樱花的内涵到底是什么？
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“国花”一词，最早出现在19世纪中叶的英国。到目前为止，世界上有100多个国家拥有自己的 国家花卉公司。，而且都有独特而深刻的含义和内涵。
英国的国花是众所周知的玫瑰。
明治维新后，深受人民喜爱的致力于“脱亚入欧”的日本，很快就引入了“国花”的概念。s樱花扮演了 国家花卉和园艺协会。不出所料。
如今，在1972年的樱花不仅是日本的象征，还被赋予了“友好”与“和平”的含义。,当时的日本首相田中角荣以 ；；的名义向中国赠送了樱花树。日本国民 ，种在北京、天津、沈阳。简而言之，这些樱花树“见证”了中日邦交正常化的“全过程”。.
和田中角荣。
，应该指出的是，从明治维新到第二次世界大战结束， 内涵与意义。樱花的颜色似乎与单词 友谊和友谊。和 和平与和平。。那么问题来了，在日本的不期，樱花都象征着什么？. I ；我查了一些资料，然后我 我会跟你简单谈谈。
樱花
1）“国花”前传樱花的逆袭
在编撰于公元712年的 《古事记》 和编撰于公元720年的 《日本书纪》 中,樱花盛开。存在 。比如《古事记》，天帝之孙尊尊琼之妻，神武天皇的曾祖母 上帝的祭品 富士山浅草协会的，被命名为 华牧的咲夜公司；《日本书纪》中的记录几乎和中的一模一样，除了女主角 的名字是 羽烈王，华牧之花 。
那么问题来了。日本语言学家“木花之佐久夜毘卖”究竟是什么意思？,认为，鉴于 m 致 雅 在古代日语中。， 咲夜和。相当于 樱花 ，“木花之佐久夜毘卖”可以直译为“樱花女神”。.
大和大和，宫本，富士山
除了富士山的浅草会，供奉在关东和日本中部浅草神社的主神也是 华牧咲夜销售公司。。原因很简单。许多日本人认为 咲夜花卉销售暨展览会。作为一个祈求好运和平安的神。那么，樱花树也摇身一变，成为了受人尊重的“神木”。
民俗学家也认为还习惯将樱花视为“占卜”收成的“工具”,是一位古代日本农民。，在许多地区，樱花被视为 农业之神。or 守护之神。受到人们的崇拜。
日本 标准普尔。樱花前线。，也就是 樱花开放时间表及。
应该指出，至少在10世纪之前，樱花一直都没能进入在日本贵族和知识分子阶层的“法眼”。
在日本，最早的中国诗集写于8世纪初的《怀风藻》年。 的主角。关于花的诗。是梅花，深受国人喜爱。至于关于樱花的诗，只有两首。
在日本最早的和平歌曲集《万叶集》中，有118首之多。咏梅诗歌和诗歌。，而且还是 关于花的诗。。虽然咏樱诗相比《怀风藻》有了很大的提升，44首的数量和 咏梅诗歌和诗歌。。
考虑到当时日本的各个阶级，对正在全面学习中国文化。和知识分子在审美以及赏花趣味中“一边倒”地模仿中国，.来说都是合理的
电影《妖猫传》中的阿部中马路由阿部宽饰演。
，在在成书于10世纪初的 《古今和歌集》 中,合唱樱花的人数已经增加了。压倒性地 超过了梅花——在134首“春歌”中，咏叹樱花的和歌已经超过了100首。.
其实道理很简单。事实上，在，在进入10世纪后，日本人在文化建设领域，正式走上了“摒弃唐风”和“独立自主”的发展道路。,除了赞美樱花之外，废除驻唐使节、提倡笔名书写、发展大和绘画等措施都是为了 复兴民族风格。在日本。
古今和声歌曲内页
随着时间的推移，无论是王公贵族和知识分子举办的花宴，还是传统的花会。自我隐喻 武士阶层中，以合唱团为代表的文学表达和樱花逐渐成为了代表日本“民族性”的主要符号之一。,樱花中大众赏樱习俗的养成进入了 普通人的家。全面地。以至于直到今天白癜风网小编，日本人一提到“花”，依然会下意识地想到樱花。
平安时期(794-1192年)和。欣赏樱花的贵族。
2）明治时代“樱花”即“帝国”
明治维新开启后，樱花的内涵是 无限放大 , 瞬无所眷恋地凋零，群树齐生，满山皆花蔚为壮观….日本国民之特质，淡泊恬然，达观慷慨，不畏生死，非个人而倚整体抱团方显强大。”大町桂月（1869年-1925年）纪念碑
甲午战争结束后，日本不仅强迫清 割地赔款，还一度想将辽东半岛据为己有。但在俄、法、德三国的强力干涉下，他们不得不将辽东半岛“吐了出来”（拓展阅读一文概述为什么福泽谕吉要坚持“脱亚入欧”？）。
对于“三国干涉还辽”一事，有日本媒体人如是写道“伐清大军大举进攻，席卷辽东之野，有人遂在半岛植樱树五株，谓名曰‘朝日樱’，….岂料转瞬间满目江山复归他人之手….，不必拘泥于今，花若遇春总会发，要使敷岛（即日本）的大和心得以彰显，唯有等待春天的再临。….樱花将是未来之花，必将迎来东风，吐露芬芳。”
那么问题来了，日本官兵在占领地栽植樱花树的行为，究竟有着什么样的意味？答案是不言而喻的，“樱花”已经成为了“日本帝国的象征”，日本官兵们在“占领地”栽植樱花的行为，与“将自己的军旗插上敌人的阵地”别无二致了。
浮世绘中的“三国干涉还辽”
，伴随着新教材的印制使用与“爱国歌曲”的广泛传唱，“樱花”即“帝国”的意识，已经根植于每一个日本孩童的精神深处了。
数据显示，从1881年11月至1884年3月间，由日本文部省统筹编撰的《小学唱歌集》中，合计收录了91首歌曲。除了以《君之代》等为代表的灌输国家主义思想的曲目之外，“歌唱樱花”的歌曲多达28首。
老照片中的庆应义塾大学图书馆
日本军方则一直利用樱花“凋落无常”的“特性”，反复对士兵进行精神洗脑。
所谓“花数樱花，人数武士”的说法，最早出自日本传统剧《忠臣藏》中用来赞美“赤穗四十七武士”的一句台词。维新前的武士们，不仅以“樱花”自喻，并坦然接受着“像樱花凋谢那样死，才是足迹理想的归宿”的观点（拓展阅读东瀛志为什么日本武士“爱”切腹？）。
近代的日本武士
明治维新后，武士阶级虽然退出了历史舞台。但取而代之的军人们，重新被注入了“武士与樱花”的生死观。
日俄战争后，日本军部旋即发布的《军人精神教育》中，就有这样的一段“所谓武士，即尔等军人也。若把军人以花喻之，则樱花正合也…即纵使烂漫绽开至极，一发枪弹飞来，则当毫无眷顾，如一滴露珠消散于战场….尔等之职业即战斗！为了君国，生命轻比鸿毛。….忘却父母妻子，义无反顾，岂不当抱定如樱花般散落之决心与觉悟乎！”
简言之，军人的一生“不过樱花一瓣生死忽然”，军人“身为当代武士，不应惧死”，应该以“生命效忠君国”。至此，“樱花”又在一定语境下，成为了军人的隐喻；那些战死的军人，被比喻为“散落的樱花”。
电影《二二六》中的日本军官
3）二战时期樱花与“军国主义”
进入20世纪30年代，伴随着政党内阁制的终结与军部势力的上位，日本彻底陷入进了“极端国家主义”的旋涡，走向了扩大侵略战争的不归路（拓展阅读日本人的奇葩认知明明是侵略亚洲，咋就成了“解放战争”？）。
日本的军国主义少年
在这一时期，“樱花”不仅是“帝国的象征”，也被塑造成了“为国家和天皇万死不辞”的“偶像”，被赋予了军国主义的内涵。在这样的大背景下，大批的知识精英们摇身一变，成为了鼓动和美化侵略战争, 动员国民奔赴战场的吹鼓手。
“大学派”诗人土井晚翠（1871—1952），就在《大敌迫近》一诗中如是写道
富士之巅高入云高不过大和魂绽放吧樱花万朵力量凝聚吧百炼破邪之剑即使有形的一切皆消亡却有大和魂与天地之凛然正气万古恒存益发昌盛
一言概之，土井晚翠将所谓的“大和魂”，比喻为“万朵樱花”一般“不畏死”的“精神”。
土井晚翠（1871—1952）
在一首由文部省作词、作曲，并在中小学广泛传唱的歌曲《特别攻击队》中，就有这样一段歌词
啊！大东亚圣战我们誓言为天皇赴死先驱者散落如同若樱飘零
歌曲中的“若樱”，直译过来就是“树龄小的樱花树”。所谓“凋落的若樱”，指代的正是在“神风特攻队”中战死的年轻士兵。“若樱”这一概念的出现，让无数被洗脑的日本青年人“甘心为帝国赴死”。在他们看来，“为帝国而死”已经被赋予了一种充满荣誉的、“神圣的”甚至“浪漫化”的气息。
训练的“神风特攻队”队员
除了“战死的象征”之外，樱花还被赋予“战死者的转世物”的象征意义。在一首名为《同期的樱花》的军歌中，有这样一段歌词
既同为樱花当抱定必死之决心为了国家让我们美丽地凋落….我们将再会在花都靖国神社在春天的枝头绽开
一言概之，早已被军国主义思想洗脑的日本年轻人们，不仅欣然接受着这样的宣传, 甚至“约定”在“靖国神社的樱花树下绽开”。，历史告诉我们，伴随着日本在太平洋战场的全线崩溃，那些无数“凋谢”的“若樱”，最终化作了一缕无人问津的尘埃。
已经成为了日本人的“更大阴影”
4）樱花在今天白癜风网小编日本的“独特之美”
二战结束后，日本的军国主义体制彻底被挫骨扬灰。樱花作为“帝国” 的隐喻，至此不复存在。随着时间的推移，作为文化符号的樱花，衍生出了新的象征意义。
进入20世纪60年代，伴随着国家经济的高速增长，工业污染和各种公害病泛滥成灾。环境破坏和贻害无穷的公害病，让日本 与企业付出了极其昂贵的代价。
水俣病的罪魁祸首，正是重金属汞
在回归与保护自然，找回“美丽日本”的社会新思潮下，樱花“本来的美”有了重新的定义，最终以“美的形象”，重新回到了寻常百姓家。
对于广大商家而言，每年的“樱花季”，是不亚于我国“双十一”的营销战。在今天白癜风网小编的日本，我们可以随处看到各种各样与樱花相关的食物、周边和快消品——以“樱花”为噱头的商业模式，已经发展成一种独有的文化现象。
星巴克出品的樱花杯
至于企图“复活战前樱花象征意义”的话语，我们不敢说已经完全消失殆尽。但可以肯定的是，这些“暴论”绝不是社会主流。只不过，当我们回顾并重温历史的时候，或许可以思考一下这个问题——究竟是草木扭曲了人，还是人扭曲了草木？
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