健身气功易筋经

告诉大家，八段锦不仅仅是中医用来健身的方法， 也不只是拳术体操，而是汉钟离真人所传下来的丹道初基入门之法，是丹道南派之祖张伯端所言的“始于有作无人识”之丹道下手秘法， 此正为“有作”。

欲知丹道后天筑基之法， 须学习接命之术，欲知接命之术，须先必明白人身绝大部分关窍及络脉和五脏之作用。

练炁第一关窍乃橐龠管，

第二关窍乃丹田（此处有上、中、下三丹田）。

第三关窍，乃背后三关，即尾闾，夹脊，玉枕。

在此重点要阐明的是，夹脊有二处，其一乃腰部正对前之脐轮的脊柱骨空穴内；其二乃背部正对膻中穴的脊柱骨空穴内。

清静之神注入脊柱骨这两处空穴内，在下者可添油接命，可保精不漏，因为此处与阳关相通，且前通入二内肾与脐轮，在上者可洗心沐浴，可清心炼炁，正水火既济之处；如收心太紧而心火烦躁，则可放心于此，而入于虚无，则火燥心烦之症立除，此窍亦有回阳化欲止漏之神效。

第四关窍乃阴跷及八脉秘旨。

人道运行十二经络。仙道运行八脉，而阴跷一脉更乃八脉之枢，阴跷才动，八脉皆动。，各种修炼关窍皆从运炼八脉中而显其功效。故可由八脉探得我身造此之源，而接我之命。究其实，只不过为一神一炁而已，是为先天接命之术。

作为后天延命之术，以保肾安心为法理，脾属土、肺属金、肝属木、肾属水、心属火。

后天调养之法在先调和脾胃，使脾胃健康，能纳取后天水谷精微之炁，再调理好肺金。

后天之运化在于土生金，金再生水。心安，则脾胃调和而土旺，土旺自然生金。少思虑，戒绝大的情绪波动以养脾土。

少言语以养肺金。只有土金相互调和，后天之本坚固，则肾水自旺。

再加以静心炼炁之术，则坎阳自升而调养五脏，而心液亦自然下降流布五脏肌肉化为津液润泽周身，此津与炁互生互化洗涤吾身之阴浊，润泽吾身之结构组织，正乃玉液炼已初步。

可见先后天总体上皆是以五脏和八脉为核心，尤其是心肾和任督，丹道筑基之运用正是围绕着此来展开。 从而充实后天， 融通先天。

八段锦正是以简单地导引之法，使人体十二经之气机与五脏调和， 经调和与畜养， 使多余之气灌注入八脉之中，从而达到补亏和开关展窍之作用， 真可谓延命初基之妙法。

八段锦有站式，坐式及秘传三种，现将这三种八段锦与武术，养生之联系阐述于下

站式八段锦，经络小周天，练生殖之精。

两手托天理三焦。

人体之气有四，元气，宗气，营气，卫气。其中元气发源于肾间命门，通过三焦，沿经络系统和腠理之间循环至全身。此式动作能升提元气和中气，若结合升补脾肾之中药，对胃下垂肾游走有极好疗效。

两手托天，外指动作，内密天门。天门即囱门穴，有些丹法说是百会穴，实际修练时应根据各人的体质及功法而定。“专气致柔，能婴儿？天门开阖，能无雌？知其雄，守其雌，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”

专气致柔是指口鼻呼吸。传言孙禄堂先生能将口鼻塞住练拳，这一状态虽然惊人，但对修真并无好处。丹道与佛家皆讲究气住脉停入大定，人体活动自然会加速血脉流动，脉停之状态定不能出现。知其雄，守其雌，是体内之气感，丹道不追求气感之强烈，丹田之中精气微，由微至无即停脉。修炼至此，方可结胎化神，然后才是还虚。自古到今，佛道修真之人皆称气住脉停之状态为胎息。

左右开弓似射雕，此式开展肺气。

肺于五行中属金，肺藏魄。孙禄堂说要做神仙，须精劈拳。道德经云载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？丹经多言心肾脾而略肝肺，岂知后天丹法首重中丹田膻中之肺气！肺主皮毛，劈拳属金，精练肺气，自可肤如婴儿。鹤发童颜并不难，＜寿世保元＞芝桑丸，玉屏风散加天冬。若问下手筑基，须明橐龠玄关。橐龠为肺，玄关即肾。练肺仅可童颜，修肾方能黑发，黑发童颜真神仙！其理惟一，其法众多。清修，阴阳，针炙，药物，服饵，拳术等法，皆须习之，以便实修中随机运用，若欲凭一法而成章，除非明师亲身指点！

调理脾胃单手举，五劳七伤往后瞧。

脾为阴土，胃属阳土，两土合为圭。刀圭之事，别有口诀，古仙皆不轻言。唯邱处机明说顶为戊土，脐为己土，刀圭不过性命二物罢了。说神是性气是命，是对入门初修者讲的。

一般所说的“南宗先命后性，北宗先性后命”，亦是指后天丹法而言的。后天丹法无法从修神或是练气入手，都不过是为了将神气混合为一致先天丹法之境界罢了。

真言

神不外驰气自定，本来二物更谁亲，失却将何为本柄，

佛家由修神入手，重在四禅八定清净守一，但初禅亦讲八触气脉；

道家从练气进门，多说大小周天搬运气脉，专气致柔神久留，往来真息自悠悠，亦不外初禅念住、二禅气住之境。

特殊功能必定是在气住脉停的先天状态中才能运用的，口言手动而言己透遥视出元神者，必为骗子无疑。

练气功、武术者多以为导引肢体、搬运气脉就是练命功，“修命不修性，万劫阴灵难入圣。”

修性不修命，此乃丹家第一病。一般修道者更不用说了！穷理尽性至命，未能了命先了性。一刻之中，亦有炼精化气，炼气化神，炼神还虚之功夫在内，却不可能有报身、化身、法身之成就，就象现在武术界的一样，真功夫不能说没有，但就不能在公开的比赛中得到认可一样。水力、煤炭、核能皆可发电，终是为了电器使用。炼精，炼气，炼神，不离六大炼形之果，无形的东西最终还是要落实到有形的检验上才是科学的修炼态度。

五劳七伤往后瞧，背后七颠百病消。

此法可以带动和贯通督脉、足太阳膀胱经等背后大脉， 促使百脉流通， 补五脏亏损，不可因简单而小视。

五劳七伤是虚症，必须用药补才行。若百病包括晚期癌症、爱滋病，别说七颠，就是七百颠也治不好。连陈撄宁所推崇的阴阳丹法也只能将癌症患者延长十年命，其夫人吴彝珠就是乳癌而死的。现在中西医结合治癌，患者能延长寿命十几二十年已非难事，佛道功法、武术气功的治病效果绝对不能轻信。（请用科学且客观的态度来对待）

摇头摆脑去心火，握拳怒目添气力。

壮火食气加呵字诀去心火，少火生气念哈字降心火下丹田。心火为君火，肾为臣火，膀胱为民火，＜灵毕宝法＞第二步散聚水火有三火聚元之法，以此两式可练成之。站桩可激发肾腰腿之气，两拳之握放可增丹田开合之感。

俯身攀足固腰肾。

此式能将上两式聚于丹田之气经腰肾沿背脊冲上头而打通督脉，若再加上踮起脚跟，更可调动两腿之气助丹田气通督脉至头顶了。

然后再练两手托天理三焦即可将气由任脉降于下丹田了，

若加练左右开弓式似射雕和调理脾胃单手举，则气由肾经降入丹田。

气通小周天后应加练静功以养气，以后练握拳怒目添气力时即可运气能脉至大椎穴，然后加练出拳的动作及左右开弓，气即可分出一支由大椎穴经两手外、由归于膻中与另一支由顶门沿任脉直下之气会合归于下田。再做放缓两手攀足固腰肾此式之动作，即可如法打通腿部经脉，大周天通矣。

站式八段锦正是以简单地八个动作， 集古今的导引之术于大成，正可谓大道至简， 吾人决不可以简规而小视之。

 

坐式八段锦，脏腑小周天，练五脏之精。

闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。

左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水精。

鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。

闭气搓手热，背摩后精门，尽此一口气，想火烧脐轮。

左右辘轱转，两脚放舒伸。双手叉虚托，低头攀足频。

以候神水至，再漱再咽吞。如此三度毕，神水九次吞，

咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。

邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不得入，灾病不可侵。

子后午前做，造化合乾坤。连环次第转，八卦是良因。

此坐式八段锦应在小周天通后修炼，否则极易流于外表动作而失内运真髓。咽津下丹田，以和周天火，沐浴一口气，想火烧脐轮。阳气再发动，过长强入督，左右转辘轳，阳气逐节升。至大椎暂停，微摆撼天柱，神气合风府。闭目叩齿，抱昆仑鸣天鼓，冥心思神。神气即入脑。丹道小周天与一般的通任督最大不同处，是不沿中医之头部督脉入头顶。阳气入脑可化脑液为甘露降于口内，这才是真正的神水。此阶段修炼，必须吃素减食甚至辟谷，方可将甘露运化于五脏，甚者可炸开天门采得先天外药。

 

秘传八段锦，精血小周天，炼水谷之精。

两手握固闭目冥心，舌抵上腭一意调心。食后静坐，谷气化液入心成血。

神游水府双擦腰肾，心血降入肾府成精，三火归元炼精化气。

心法尾闾频耸两肩，精血所化之气自然通督至玉枕关矣。

自视顶门叩齿搅口，此时若加练站式八段锦，则督脉与足太阴经脉气可上至百会穴与通天穴，神随目注气冲出头顶至梵穴轮再返照回来进入脑中，叩齿搅口即得甘露矣。

通经络周天后，加练五行拳能助经气直入五脏六腑。精血小周天开顶穴后，若加练静功、子午流注与灵龟八法，则可开通全身窍穴。静坐开窍穴时可听到各种体内声响，大如炮炸声，小若针刺气球泄气之音。

站桩则声响似无，只觉得身体有晃动震感。开窍穴之后，随均觉自身似被扎了数百个孔洞，此时不要用意领气强通未开窍的地方，而应该进入回风混合，存无守有的静境中。静极生动雷轰声，粉身无骨光满天。此时修炼内家拳，即可达“透体虚空”的抗击打化境。

故意念桩达高艺境亦非难事！意拳桩功中的穿堂风感，亦是透体虚空，但必须有体若灌铅之功效后修炼出来的才是真的，否则多属幻觉。佛家禅定之轻安感，意拳试力中意想橡皮索牵拉，太极拳的快拳练法均可加速灌铅重坠感向透体虚空感转化。

至于体若灌铅的练法，意拳太慢了，硬气功的练法最快，百日站桩，十日封口，一个月以气化力，即可达到体若灌铅之功。八段锦只可炼通丹道小周天而至体若灌铅之境，如欲收透体虚空之功，非开大周天不可。

西派丹法，钻杳冥中，虚极恍惚，初有气感，再静更虚，身成虚空，任身外先天乾阳真气，横冲直撞，彻内彻外，透顶透底，通行无碍，气感却不增反弱，但内光遍布全身且向外放射。年老体弱者宜服药物助气，八段锦通经、养生足矣，何须佛道高功！

相信看到已经打破大家的认知了吧，其实不玄乎，用正确的方法，用科学且客观的态度看待即可！