太极拳谱 *** 讲解（《太极拳体用全书》杨澄甫编著 · 完整图文

中华太极镜 《太极拳体用全书》杨澄甫编著 · 完整图文版

张真人传

真人辽东懿州人，姓张，名全一。又名君宝，字元元，号三丰。史称宋末时人，生有异质。龟型鹤骨，大耳圆目，身高七尺，修髯如戟。顶作一髻，常戴偃月冠，一笠一衲，寒暑御之。不饰边幅，人皆目为张邋遢。所啖升斗辄尽，或避毂数月自若。书过目不忘，游历无恒。或云一日千里。洪武初，至蜀太和山，结庵玉虚宫，自行修炼。洪武二十七年，复入湖北武当山，与乡人论经典，孜孜不倦。一日在室读经，有鹊在庭，其鸣如争论。真人由窗视之，鹊在树。注目下睹，地下有一长蛇，蟠结仰顾。少倾，鹊鸣声上下，展翅相击。长蛇採首微闪躲过鹊翅。鹊自下复上，俄时性燥，又飞下翅击。蛇亦蜿蜒轻身闪过，仍作盘形。如是多次，真人出，鹊飞蛇走。真人由此悟，以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通于易理，故传之久远，而功效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。

郑 序

天下唯至刚乃能制至柔，亦唯至柔乃能制至刚。易曰，刚柔相摩，八卦相荡。书曰，沈潜刚克，高明柔克。诗曰，刚亦不茹，柔亦不吐。然则刚柔之用，理无二致。何老氏独言天下之至柔，驰骋天下之至坚。又曰柔弱胜刚强，余甚疑之。宋末有张真人三丰者，创为太极柔拳之术，所谓有气则无力，无气则纯刚，异哉言乎？以视老氏之说，其理更不同，余尤惑焉。何则，不用力固已柔矣，未闻有不用气也。若不用气，何复有力？而至于纯刚乎？癸亥，岳任北京美术专门学校教授。有同事刘庸臣者，擅斯术，以岳体羸弱，勉之学习。甫逾月，辄婴事辍，未得其趣。庚午春，岳因创办中国文艺学院，操劳过度，甚至咯血，因复与同事赵仲博、叶大密，研习斯术。不一月，病霍然，而身体遂日见强健。于是昕夕研求，锲而不舍。两年之间，与有力十倍于我者较，则数胜矣。始信柔之足以胜刚，然未知有不用气之妙也。壬申正月，岳在濮公秋丞家，得晤杨师澄甫。秋翁介岳，执赘于门。承澄师之教导，口授内功，始知有不用气之义矣。不用气，则我处顺，而人处逆，唯顺则柔。柔之所以克刚者渐也，刚之所以克柔者骤也。骤者易见，故易败，渐者难觉，故常胜。不用气者，柔之至也，惟至柔故能成至刚。余至是遂恍然大悟，于真人与老氏之说，大易摩荡之训，乃与同门匡克明。共请于澄师曰，曩者师法相承，悉凭口授指示，未有专书。与其怀实以秘其传，何如笔之于书以后传世。澄师曰然，爰将体用之妙法，尽启其橐錀，摄图列说，缕析条分。拜及剑法枪法等，各有运斤成风之妙。编述成书，分为二集，世之欲摄生养性者，手各一编，了如指掌。非仅可以释疑解惑而已。自强强国之术，其在斯乎，其在斯乎。

癸酉闰端阳 永嘉郑岳谨序

自 序

余幼时，见先大父禄禅公，率诸父及诸徒游者，日从事于太极拳。或单练，或对习，昕夕不辍，心窃疑之。以为是一人敌，项籍所不屑学者，余他日当学万人敌。稍长先伯父班侯公，命余从之学。于是向之所疑者，不复能隐，则直陈之，先大夫健侯公怒斥之曰恶，是何言？汝大父以此世吾家，若乃欲坠箕裘欤？先大父亟止之日，此不能折服孺子也，以手抚余曰居，吾语汝，吾之习此而教人者，非以敌人，乃以卫身，非以用世，乃以救国。今之君子，只知国之弊在贫，而未知国之病在弱也。是故谋国是者，竞教救贫之策，未闻有振衰起颓之图。惟其通国皆病夫，谁复胜此重任？积弱斯贫，贫实原于弱也。考各国之致强，莫不强民为初步，欧美之雄伟英挺无论矣。即岛国侏儒，亦孰非短小而精悍，以吾国人之鸠形鹄面当之，胜负之决，庸待著龟。然则救国之道，自当以救弱为急务，舍此不图，抑亦末矣。余自幼即以救弱为己任，尝见卖解者，其精神体魄，固不逊于外人所谓大力士武士道者。余大喜叩其术，秘不见告，乃知中国自有强身之术。而一弱至此，岂无故哉？嗣闻豫中陈家沟陈氏有内家拳之名，蹑跷往从陈师长兴学，虽不见拒于门墙之外，然日居月诸，迄未许窥堂奥。忍心耐守，凡十余年，师悯余诚，始于月明人静时，举个中妙谛，以授余。学成来京师，誓本素志，广授于人。未几，见从吾学者，瘠者肥，羸者腴，而病者健，乃大喜。愿以一人之所授有限，则如愚公之移山，更以诸若父叔辈。暨诸徒游者，若志在用世，宁鄙视救世之术，而不学乎？余于是，始恍然于先大父之孳孳斯术。且以世吾家者，盖有在也。遂欣然请受教。先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳。陈州同，张松溪，蒋发诸人相承不绝。陈长师，乃蒋发唯一之弟子，其术本于自然，而为形不离太极，为十三。而运用靡穷。运动身体，而感及心灵，故非习之既久，骤难得其奥妙。从吾学者，不乏其人，而炉火纯青之候，虽班侯犹未易言也。然就强身而论，则一日有一日之益，一年有一年之效。孺子知之，其有以宏吾志，余谨识之不敢忘，自是而后，锲而不舍，关二十寒暑。而先大父，先伯父，及先大夫，先后捐馆。余始则授徒旧都，嗣以局促一隅，为效偏颇，更南走江淮闽浙间。复嘱陈生微明，以余口授者，刊为一书，历十年余。而太极拳之风行，自河南北，及于江左右，甚且粤水之滨。习之者亦大有其人矣，顾陈子之书，仅述单人练习之程序，且翻阅十数年前之功架。又复不及近日。于此见斯术之无止境也，今因诸生之请。复继续将体用之全法，编次成集，基本练法，及推手大捋，一一俯以最近图影，付诸梨生，以全于世。并及剑法及枪戟刀等，拟为第二集续刻，非敢以术自鸣，窃欲宏先人振人救世之志云而。

中华民国二十二年春广平澄甫杨兆清

例 言

本书编著之要旨，在乎体用兼备。世之学太极拳者，日见繁多，未明体用之法，舒鲜心身之益。故特不珍弊带以千金，冀得造极登峰之多士，自强之旨，窃愿与国人共勉之。

太极拳本易之太极八卦。曰理，曰气，曰象，以演成。孔子所谓范围天地之化而不过，岂能出于理气象乎？惟理气象乃太极拳之所胚胎也。三者得能兼备，而体用全矣。然象则取法太极八卦，气则不出于阴阳刚柔，理则主宰变易不易，以穷其化。学者尤宜先求其象，以养其气，久之自然能得其理矣。

太极拳之主体，贵在动静有常。故练时举步之高低，伸手之疾徐，运动之轻重，进退之伸缩，气息之宏细，顾盼之左右上下，腰顶背腹之俯仰，须知各有常度。不可忽高忽低，忽疾忽徐，忽轻忽重，忽伸忽缩，忽宏忽细，忽左右上下俯仰之不匀也。惟步之高低，手之疾徐，如能得有常度，则亦不必拘其高低疾徐之有一定法则也。

太极拳要点，凡十有三，曰沉肩垂肘，含胸拔背，气沉丹田，虚领顶劲，松腰胯，分虚实，上下相随，用意不用力，内外相合，意气相运，动中求静，动静合一，式式均匀。此十三要点之观念，缺一不可，学者希留意参合也。

本书之用法，为已熟练太极拳者，进一步而言也。故方向不必拘定，则四正四隅皆可试用。如未熟练拳法者，不可劣等而习用法，恐素无根底，终少成效。初学者，希细阅上图之单人功架，久娴体法，则用法不难而得也。

太极拳只有一派，无二法门，不可自眩聪明，妄加增损，前贤成法。倘有可移易之处，自元明迄今，已数百年，如有可改之处，昔人亦已先我行之矣，鸟待我辈乎？愿后之学者，弗惟外之是貌，而为内之是求。欲进精纯，期日可待。要之拳式细目，非取形似，必求意合。惟恐私心妄改，以误传误，易失体用之真传，以致湮没昔贤之本意。兹照旧本校正，以垂为正范。

太极拳，非专为与有力者阚狠而作。盖三丰真人，创造柔拳，以资助道体之用。世之有愿卫身养性，却病延年者，无论骚人墨客，羸弱病夫，以至老弱闲人，皆可学习。有恒者，三载有成，弱问其用，则在不用力，而却不畏有力也。倘有大力者，来袭我，以吾之至柔，自足以制胜者，盖顺其势而取之也。卫身养性之要，亦曰顺而守其弱也可，不然虽有勇力者，亦非太极拳家之所取也。

初学此拳式者，万不可贪多，每日仅熟练一二式，则易窥其底蕴，多者仅得其皮毛耳。练毕不宜即坐，须稍散步数圈，以调畅其气血。

炎夏练毕，弗用凉水盥手，恐其鬱火。严冬练罢，宜速着衣，以免受凉。功夫宜寒暑增加，所谓夏练三伏，冬练三九，比春秋日胜。晨甫起床，及夜就睡，两时不可间断，则功夫易见有成也。

太极剑及枪刀戟等，当陆续刊行，以供同好。

身 法

提起精神，虚领顶劲，含胸拔背，松肩坠肘，气沉丹田，手与肩平，胯松膝平，尻道上提，尾闾中正，内外相合

练 法

不强用力，以心行气，步如猫行，上下相随，呼吸自然，一线串成，变换在腰，气行四肢，分清虚实，圆转如意

重刊太极拳体用全书序

此书为余父留粤时所著，徇同志之请求，阐述太极拳之体用，经八卦，由理气象以演成。学者须先求其象，以养其气，久之自悟其理。故详载各式姿势，以便有所揣摩。庶几明体辨用，以达豁然贯通之境，学者诚未可忽视之矣。初版刊于民国二十三年，去年而余父弃养，今又十余年矣。中经抗战，散佚者多，守中愚鲁，又无以发扬先绪。言念昔者，凄然雪涕。兹以铜板尚存，因谋重刊，幸承友好赞助，得以面世。全书均照原本印制，未敢有所增删。至于拳之要理，诸先达言之已详，亦未敢加阐述，海内贤达，如能循此求之，身心之益，家国之幸，窃愿共勉焉。

民国三十七年八月杨守中敬序于羊石

学拳谏言

依规矩，熟规矩，化规矩，神规矩，不离规矩。初学要慢，逐渐要匀，极熟后，从心所欲。动静虚实，阴阳开合，各种神气姿态要表现出，圆中有方，方中求圆。动若断而意实不断也。灵动神妙，造极登峰。学拳至此，不可思议矣。

之一节 太极拳起势

此为太极拳预备动作之姿势。立定时，头宜正直，意含顶劲，眼向前平视。含胸拔背，沉肩垂肘，两手指尖向前，掌心向下。松腰胯，两足直踏，平行分开，距离与肩相齐。尤要精神内固，气沉丹田，一任自然，不可牵强。守我之静，以待人之动，则内外合一，体用兼全。人皆于此势易为忽略，殊不知练法用法，俱根本于此，望学者首当于此注意焉。

第二节 揽雀尾掤法

揽雀尾为太极拳体用兼全之总手，即推手所谓粘连贴随，往复不离不断，遂以雀尾比喻手臂，故总名之曰揽雀尾。其法有四，曰掤捋挤按。掤法，由起势，设敌人面用左手击我胸部，我将右足即向右侧分开坐实，随起左足往前踏出一步，屈膝坐实，遂为左实右虚，将左手提起至胸前，手心向内，肘间略坠，即以我之腕贴在彼之肘腕中间，用横劲向前往上掤去，不可露呆板平直之像，则彼之力既为我移动，彼之部位亦自不稳矣。

第三节 揽雀尾捋法

由前势，设敌人用左手击我侧肋部，我即将右足向右前正面踏出，屈膝踏实。左脚变虚，身亦向右面转，眼随往平看，右左手圆转，往右前出动。右手在前，手心侧向里，左手在后，手心侧向内，转至右手心向下，左手心向上时，速将我右腕间，侧贴彼肘节上，侧仰左腕，以腕背粘彼之腕背臂上，向左外侧，全身坐在左腿。左脚实，右脚虚，此时敌如进攻，我即内向胸前，右侧捋来则彼之根力拔起，身亦随之倾斜矣。

第四节 揽雀尾挤法

由前势，设敌人往回抽其臂，我屈右膝，左腿伸直，伸腰长往，随之前进，眼神亦直前往上送去，速将右手腕向外翻出，左手心贴我之右腕臂间，向前往，乘其抽臂之际，随出挤之，则敌必应手而跌矣。

第五节 揽雀尾按法

由前势，设敌人乘势从左侧来挤，我即将两腕，从左侧往上用提劲，空其挤力。手指向上，手心向前，沉肩垂肘，坐腕，含胸，全身坐于左腿，速用两手心按其肘及腕部，向前逼按去，屈右膝，伸左腿腰亦往前进攻，眼神随动往前从上送去，则敌人即后仰跌出矣。

第六节 单鞭

由前势，设敌人从身后来击，我即将重心移在左脚，右脚尖翘起，向左侧转动坐实。左右手平肩提起，手心向下，一致随腰，左右往复荡动，以称转动之势，两手荡至左方时，乃将右手五指合拢，下垂做吊字式。此时左掌暂驻腰间，与吊手相抱，手心朝上右足就原位，向左后转动翻身向后，左足提起，偏左踏出，屈膝坐实，右腿伸直，转腰，左手向里，由面前经过。往左伸出一掌，手心朝外，松腰胯，向敌之胸部逼去，沉肩，垂肘，坐腕，眼神随之前往，俱要同一时动作，则敌人未有不应手而倒。

第七节 提手上势

由前势，设敌人右自侧来击，我即将身由左向右侧回转。左足随向右侧移动，右足提起向前进步，脚跟点地，脚尖虚悬，全身坐在左腿上。胸含背拔，松腰，眼前视，将两手互相往里提合，是为一合劲。右手在前，左手在后，两手心左右相向，两腕提至与敌人之肘腕相衔接时。须含蓄其势，以待敌人之变，或即时将右手心反向上，用左手掌合于我右腕上挤出亦可。身法步法，与挤亦有相通处。

第八节 白鹤晾翅

由前势，设敌人从我身左侧，用双手来击，我速将右脚收回，即提起直前踏出，稍屈坐实，身随右脚转向左方正面。左脚移至右脚前，脚尖点地，左手心合于右手肘里，沉下至腹时，右手随沉随起，提护至右头角上展开，右手心向上侧，左手急往下，从左侧向下展开至左胯旁，手心向下，则彼之力即分数而不整矣。

第九节 左搂膝拗步

由前势，设敌从我左侧中下二部，用手或足来击，我将身往下一沉，实力暂寄于右腿，左足即提起向前踏出一步，屈膝坐实。右足亦随之伸直，左手转上至右胸前向左外往下，将敌人之手或足搂开，右手仰手心垂下，直往后右侧轮转旋上至耳旁。张掌，手心朝前，沉肩坠肘，坐腕松腰前进，眼神亦随之前往，向敌人之胸部按去，身手各部须合成一劲。意亦扬长前往，便为得力。

第十节 手挥琵琶式

由前势，设敌人用右手来击我胸部，我即含胸，屈右膝坐实，左脚随稍往后提，脚跟着地，收蓄其气势，右手往后收合，缘彼腕下绕过，即以我之腕粘贴彼之腕，随用右手拢合其腕内部，往右侧下採捺之，左手亦由左前上收合，以我之掌腕，粘贴彼之肘部作抱琵琶状。此时能立定重心，左挒右採，蓄我之势，以观其变，谓之手挥琵琶也。

第十一节 左搂膝拗步

此式与上第九节用法说明同。

第十二节 右搂膝拗步

此式亦与上第九节动作用法说明同，惟将左右动作一更易便是，故不赘。可参阅上节自能领会。

第十三节 左搂膝拗步

用法与说明同上

第十四节 手挥琵琶式

同上第十节

第十五节 左搂膝拗步

用法说明同上

第十六节 进步搬拦捶

由前式，设敌人用右手来击，我即将左足微向左侧分开，腰随往左拗转，左手即往后翻转至左耳边，手心向下，右手俯腕，随转至左胁间，握拳，翻腕向右转腰，右拳随之旋转至右胁下，此谓之搬。提起右脚侧右踏实，松腰胯沉下，左手即从左额角旁侧掌平向前击，谓之拦。左足提起踏出一步，坐实，右足伸直，右手拳即随腰腿一致向前打出，然此拳之妙用，全在化人击来之右拳，先以我之右手腕，粘彼之右手腕，从左胁上搬至右胁下。其时，恐敌人抽臂换步，即将左手直前随步追去，寓有开劲。拦其右手时，即速将我右拳，向敌胸前击去，则敌不遑避，必为我所中，此拳之妙用，所以全在搬拦之合法也。

第十七节 如封似闭

由前式，设敌人以左手握我右拳，我即仰左手穿过右肘下，以手心缘肘护臂，向敌左手腕格去，如敌欲换手按来，我即将右拳伸开，向怀内抽柝，至两手心朝里斜交，如成一斜交十字封条形，使敌手不得进，犹如盗来即闭户，此所谓之如封之意也。含胸坐胯，随即分开，变为两手心向敌肘腕按住，使不得走化，又不得分开，此谓之似闭，似闭其门不得开也。随意用长劲，照按式按去，眼前看，腰进攻，左腿屈膝坐实，右腿随胯伸直，合一劲，敌向击去，此为合法。

第十八节 十字手

由前式，设有敌人，由右侧自上打下，我急将右臂，自右向上大展分开，身亦向右转。左脚与右脚合，两手由上分开，复从下相合，结成一十字形，全身坐在左脚，右脚即提起，向左收回半步，两脚直踏，如起式。此一开一合劲也。际我用开劲分敌之手时，正恐敌先乘虚由我胸部袭击，故我即结两手成一合劲，其时手心朝里，将敌之臂部掤住，如敌变双手按来，我即用双手将敌手由内往左右分开，手心朝上，或向下均可，惟结成十字手时，腰膝稍松，往下一沉，则敌所向之力，即自散失不整矣。

第十九节 抱虎归山

由前式，设敌人向我右侧，后身迫近击来，未遑辨别其用手，或用脚时，急转腰分开两手，踏出右步，屈膝做事，左腿伸直，右手随腰向后方敌人腰间搂去，复抱回，左手亦急随之往前按。故右手先用覆腕搂去，旋用仰掌收回，故作抱虎式。倘敌人手脚甚快，未能为我抱住，但仅为我搂开，或按出，则彼复换左手击来，我即用捋式捋回，故下俯揽雀尾三式捋挤按同上。

一 抱虎归山捋式

二 抱虎归山挤式

三 抱虎归山按式

第二十节 肘底看捶

由前势，如敌人自后方来击，我即转身，其动作如上单鞭转身式，可参用，迨身将翻转正面时，左脚直向正面踏实，右脚即偏向右前，踏出半步，坐实时，则左脚提起，脚尖翘起，两手平肩，随身向左转，此时即用左手腕外平接敌人右手腕，向右推开，至

其失却中定时，即将左手指下垂，缘彼腕间，向内缠绕一小圈，右手向左，与其左手相接，自上粘合，则彼之左右手都处背境，而失其所向。我即将左腕，抑其右腕，右手急握拳，转至左肘底，虎口朝上，以蓄其势，向机而发，未有不应声而倒，此之谓肘底看捶也。

第二十一节 倒撵猴

由前式，设有敌人用右手，紧握我手左腕，或小臂间，倘又以左手托住我肘底拳，则我先受其制，不得施展时，即翻仰左掌，用沉劲松腰胯，向左后缩回，左脚亦退后一步，屈膝坐实，右脚变虚，则敌之握力顿失，右手向后分开，至其失却握力时，急向前按去，此式虽然倒退一步，仍可撵去敌劲，故谓此倒撵猴，其要尤在松肩沉气也。

附左右倒撵猴同一意，其身法步法，及姿势皆相似。练法退三步、五步、七步均可，但以右手在前为止。

第二十三节 斜飞式

由前式，如敌人自右侧，向我上部打来，或用力压我右臂腕，我即乘势往下沉，含蓄劲，随即将右手向右上角分展，用开劲斜击，踏出右步，屈膝坐实，似成一斜飞式，其用意亦须称其势也。

第二十四节 提手上勢

同上第七节

第二十五节 白鹤晾翅

同上第八节

第二十六节 搂膝拗步

同上第九节

第二十七式 海底针

由前式，设敌人用右手牵住我右腕，我即屈右肘坐右脚，转腰提回，手心向左，脚亦随之收回。胸尖点地，如敌仍为撒手，更欲乘势袭我，我即将右腕顺势松动，折腰往下一沉，眼神前看，指尖下垂，其意如探海底之针。此时虽欲採欲战，皆往复成一直力，不意为我一挫，则其根力自断，便可乘虚进击也。

第二十八式 扇通背

由前势，设敌人又用右手来击，我急将右手由前往上提起，至右额角旁，随将手心向外翻，以托敌右手之劲，左手提至胸前，用手掌冲开，直劲向敌胁部冲去，沉肩坠肘，坐腕，松腰，左脚向前踏出，屈膝坐实，脚尖朝前，眼神随左手前看，右腿随腰胯伸劲送去，其劲正由背发，两臂展开，欲扇通其背，则所向无敌矣。

第二十九节 撇身捶

由前式，设敌人自身脊背，或胁间用手打来，我即将左足向右偏移转坐实，右足变虚，腰随转向正面，右手握拳，暂于左胁腋间一驻，左手心朝上合护左额角，即时右拳由上圆转撇去，交敌之手由右胁侧间用沉劲叠住，左手由左侧，急向敌人面部击去，则敌必眼花失措矣。

撇身捶之二

第三十节 进步搬拦捶

同上第十六节

第三十一节 上步揽雀尾

捋挤按，参阅第三节第四节及第五节

第三十二节 单鞭

同上第六节

第三十三节 云手

由前势，设敌人自前右侧用右手击我胸部，或胁部，我即将右手落下，手心向里，即以我之腕上侧，与敌之腕下相接。由左而上，往右旋转，复翻下向左行，划一大圆圈，如云行空绵绵不绝，左手同随落下，手心向下，随往下向上翻出，与右手用意同，身亦随右手拗转，眼神亦随手腕看去，旋转照应，右足往右侧往左移动半步坐实，左足亦即向左踏出一步，成一骑马式，此时两手上下正行至胸脐相对，则右脚又变虚，向左移入半步，则续行第二式。惟变化虚实交互旋转时，万不可露有凹凸断续之意，此式之妙用，全在转腰胯，然后可以牵动敌之根力，应手翻出，学者其细悟之。

第三十四节 单鞭

同上第六节

第三十五节 高探马

由单鞭式，设敌用左手，自我左腕下绕过，往右挑拨，我随将左手腕略松动，手心朝上，将敌腕叠住，往怀内採回，如上图。左脚提回，脚尖着地，松腰含胸，右膝稍屈坐实，急将右手由后而上圆转向前，往敌人面部，用掌探去，眼前看，脊背略耸有探拔前进之意。

第三十六节 右分脚

由前势，设敌人用左手，接我探出之右腕，我用右手腕，压住敌之左肘，垂肘沉肩，即将敌左臂向左侧捋回，左手粘住敌人左腕，手心向下暗施採劲，左脚向前左侧迈去半步，坐实，腰向左斜倚，随将右脚提起，脚尖与脚背，平直向敌人左胁踢去，两手掌侧立，向左右平肩分开，以称分脚之势，眼亦随右手看去，含胸拔背，定力自足，则敌势不能自支矣。

第三十七节 左分脚

与上右式同一用法，惟左右稍自移易便是

第三十八节 转身蹬脚

由左分脚式，设敌人自身后用右手打来，我即将身向左正方转动，含胸拔背，松腰尤须虚灵顶劲，左腿悬提，随腰转时，脚尖垂下，右脚立定时，左脚即向敌腹部用脚跟蹬去，脚趾朝上，两手随腰转动时，由外往内合，随左脚蹬出时，掌即向左右侧立，平肩分开，眼神随左脚尖望去，立定根力，则敌必应腿自仰矣。

第三十九节 左搂膝同上

第四十节 右搂膝同上

第四十一节 进步栽捶

由前式，设敌又用左腿踢来，我即用右手顺敌腿势由左搂去，则敌必往左仆。我即将左足向前一步追去，屈膝坐实，右手随握拳，向敌腰间或脚胫捶去皆可，是为栽捶。其时右腿伸直，腰胯沉下成平曲形式，胸含，眼前看，尤须守我中土为要。

第四十二节 翻身撇身捶

由前势，设又有敌人自身后用拳击来，我即将身由右往后翻转，左脚坐实，右腿向前提起踏出半步，右拳提起，向后正面撇去。拳背向下沉，或将敌肘叠住，或暗用採劲皆可，左手随右拳，向敌面部用掌挒去，以助右拳撇势，身须随即进展为得势也。

第四十三节 进步搬拦捶

同上第十六节

第四十四节 右蹬脚

由前势，设敌人用左手将我右臂向左推出，此时将我右腕顺势由敌人手腕下缠绕，自右往左挒开，两手分开与脚相称，腰胯沉下，眼神随往前看，将右脚向正面蹬出，左脚尖向左稍转，坐实，身亦随往左转入正面。

第四十五节 左打虎式

由前式，设敌人由左前方，用左手打来，我将右足落下，与左足并齐左右手随向左侧转，左脚往后踏出，屈膝坐实，右足变为虚，略成斜骑马档式，面向侧正方，两手荡拳随落随往左合。即用右拳将敌左腕扼住，往左侧下探，至与心部相对，左拳由左外翻上，转至左额角旁，手心向外，急向敌人头部，或背部打去，此式以退为进，忽开忽合，意含凶猛，故谓打虎式也。

第四十六节 右打虎式

由前式，设敌人自后右侧，用右手打来，我即将右足提起，向右侧迈去，屈膝坐实，略成右跨马式，腰随之往右侧前方拗转，左腿变虚，两拳随往右圆转，成右打虎式，与左同一用法，希参用之。

第四十七式 回身右蹬脚

与四十四节同，左右方向稍自移易可也。

第四十八节 双风贯耳

由前势，设敌人自右侧，用双手打来，我即将左脚尖稍向右移转立定，右脚向右侧悬转，膝上提，脚尖垂下，身随转至左正隅角，速将两手背由上往下，将敌人两腕往左右分开叠住，随将两手握拳由下往上，向敌人双耳用虎口相对贯去，右脚向前落下变实，身亦略有进攻之意方可。

第四十九节 左蹬脚

由前式，设有敌人自左侧胁部来击，我急用左手将敌右手背粘住，由里往外挒开，右足在原地向右微有移动，左足往前提起，向敌胁腹部蹬去，余与转身蹬脚同。

第五十节 转身蹬脚

接前式，如有敌人从背后左侧打来，我急将身往右后正面旋转，左脚随身转时收回往右悬转，落下坐实，脚尖向前。此时右脚尖为一身旋转之枢机，两手合收随身至正面时，急用右手腕，将敌肘腕粘住，自上而下，向左挒出，右脚提起，向敌胁腹部蹬去，左右手随往前后分开。

第五十一节 进步搬拦捶

同上第十六节

第五十二节 如封似闭

同上第十七节

第五十三节 十字手

同上第十八节

第五十四节 抱虎归山

同上第十九节

第五十五节 斜单鞭

斜单鞭式，与上单鞭同，惟方向斜向右前正隅二方向之间，故曰斜单鞭。

第五十六节 野马分鬃右式

由前式，设敌人自右侧，用按式按来，我即将身向右转，左足亦向右移动，右足脚跟松动，脚尖虚点地，随用右手将敌左右腕粘住，略往左侧一松，用左手挒其右手腕，急上右足，屈膝坐实，左足伸直，随用右小臂向敌腋下分去，则其根力为我拔起，身即向后倾仰矣，此时左手亦须稍从后分开，用沉劲以称右手之势。

第五十七节 野马分鬃左式

用意与右式同，方向稍自改易。

第五十八节 揽雀尾

第五十九节 单鞭

第六十节 玉女穿梭

由单鞭式，设敌人从后右侧，用右手自上打下，我即将身随左脚同向右方翻转，右脚随即提回，落在左脚前，脚尖侧向右分开坐实。左手收回，合于右手腋下，随即护绕右大臂，穿过右肘，即用掤劲，向左前隅角上翻去，将敌之手腕掤起，左脚前进，屈膝坐实，右脚伸直，右手即变为掌，急从左肘下穿出，冲向敌之胸胁部击去，未有不跌。此式左右手相穿，忽隐忽现，捉摸不定，袭击其虚，故曰玉女穿梭，以喻其势之巧捷也。

第六十一节 玉女穿梭二

接前式，如敌人由身后右侧，用右手劈头打来，我即将左脚往里稍转，右脚向后右侧踏出一步，屈膝坐实，身随向后往右拗转，左脚变虚，急用右腕由敌右臂外粘住，往上右侧掤起，随将左手向敌右胁按去，余同上式。

第六十二节 玉女穿梭三

接前式，如敌从左侧用左手击来，我即将右脚尖稍向右分开坐实，左脚提向左隅角踏出坐实，手法与上之一式同。

第六十三节 玉女穿梭四

此式与上第二式同，惟玉女穿梭之方向，正式在四隅角，万不可错误也。

揽雀尾同上

第六十五节 单鞭式

同上第六节

第六十六节 云手

说明用法同上

第六十七节 单鞭下势

由单鞭已出之左手时，如敌人以右手将我左手往外推去，或用力握住，我即将右腿稍向右分开，往后坐下，左手用圆活劲收回胸前，或敌用左手来击，我急用左手将敌左腕扼住，往左侧下採亦可，右腿与腰胯坐下，以牵彼之力，而蓄我之气。

第六十八节 金鸡独立式

由上式，如敌人往回拽其力，我即顺势将身向前上攒起，右腿随之提起，用足尖向敌腹部踢去，右手随之前进，屈肘，指尖朝上，以闭敌人之左手。此时左脚变实，稳立，右手随进时，或牵制敌人左右手亦可，不必拘执。

第六十九节 金鸡独立左式

由右式，设敌人用右拳打来，我右手沉下，速起左手托敌肘，提起左腿，与右式同。

第七十节 倒撵猴

同上第二十一、二十二两节

第七十一节 斜飞式

用法同上第二十三节

第七十二节 提手

同上第七节

第七十三节 白鹤晾翅

同上第八节

第七十四节 搂膝拗步

同上第九节

第七十五节 海底针

同上第二十七节

第七十六节 扇通背

同上第二十八节

第七十七节 转身白蛇吐信

此式略与撇身捶同，惟第二式变掌用法，惟在手掌如沉劲耳。

第七十八节 搬拦捶

同上第三十节

第七十九节 揽雀尾同上

第八十节 单鞭同上

第八十一节 云手同上

第八十二节 单鞭同上

第八十二节 高探马穿掌

同上第三十五节可参阅，惟右手探出后，即收回，手心朝下，左手稍提起，穿掌向敌喉间冲去，右手仍藏在左肘下，以应变。

第八十四节 十字腿

由前式，设敌人用右手牵住我之右手时，我即将右手抽开，至左手腋下，随将左掌向敌胸部冲去，成十字手形。其时设有敌自身后右边用右手横打来，我急将身向右正面拗转，左臂翻上屈回，与右臂上下相抱时，急将左右手向前后分开拦住敌手，急将右腿提起，用脚跟向敌右胁部蹬去，则敌必应腿跃出矣。

第八十五节 进步指裆捶

由前式，如敌人往回撤手时，我即将右足落下，左足前进，屈膝坐实，在此时设敌人再用右足自下踢来，我急用左手，将敌右足往左膝外搂开，左手随即握拳向敌裆部指去，身微向前俯。

第八十六节 上步揽雀尾同上

第八十七节 单鞭

同上第六十七节

单鞭下势同上

第八十八节 上步七星

由前式，设敌人用右手自上劈下，我即将身向左前进，两手变拳， 交叉，作七字形，手心朝外掤住，向敌胸部用拳直击亦可。

第八十九节 退步跨虎

由前式，设敌人用双手按来，我即将两腕粘在敌之两腕里，左手往左侧下方挒开，右手往右侧上方粘起，两手心随向外翻，右脚随往后退一步，落下坐实。腰随往下沉劲，左足随之提起，脚尖点地，遂成跨虎形，使敌全身之力皆落空，此时则敌虽猛如虎，略一转动，便受我制矣。

第九十节 转身摆莲

由前势，设又有敌人，自我身后用右手打来，前后应敌于万急时，我即将右脚就原地，向右后方悬起左脚随身旋转，以两手及左腿用旋风势，以手脚向敌上下部刮去，复转至原位时，紧将敌右肘腕粘住，随绕敌之腕里，往左用捋带挒抽回。急用右脚背向敌胸胁部，用横劲踢去，脚过似疾风摆荡莲叶，所谓柔腰百折若无骨，撇去满身都是手，此功之奥妙，非浅学者所可领略也。

第九十一节 弯弓射虎

由前式，设敌人往回撇身时，我将左右手随敌之手粘去，复绕过敌之手腕，向右侧旋转，握拳从左隅角击去，左手沉在敌右肘部击去，右腿随往右落下坐实，右手辄向敌胸部击去，皆要蓄其势，腰下沉劲，略如骑马裆式，左脚变虚，如成射虎之势也。

第九十二节 进步搬拦捶

同上第十六节

第九十三节 如封似闭

同上第十七节

第九十四节 合太极式

由如封似闭，变十字手，两手分左右下垂，手心向下与起势同，是名合太极。此为一套拳终了之时，学者尤不可忽略，合太极者，合两仪、四象、八卦、六十四卦，而仍归于太极，即收其心意气息，复全归于丹田，凝神静虑，知止有定，不可散失，以免贻笑大方也。

推 手

一 掤式

太极拳以练习推手为致用，学推手则即是学觉劲，有觉劲则懂劲便不难矣，故总论所谓由懂劲而阶及神明，此言即根于推手无疑矣。

下图掤、捋、挤、按四式，即粘、连、贴、随，舍己从人之定步推手，此图即兆清与大儿振铭合摄。

掤法向外，驾驭敌人之按手，使不得按至胸腹贴近，故曰掤。此掤字取意，与说文释义稍异。掤之方式，如图，左右同其用法，最忌板滞，又忌迟重。板者，不知自己之运动。滞者，不知敌人之取舍，既不知己，又不知彼，则不成其为推手矣。迟重者，必以力御人，便成死手，非太极家之所取也，必曰掤者，粘也非抗也，手向外掤，意欲粘回，又不使己之掤手与胸部贴近，得此劲全赖转腰，一转腰则我之掤势已成矣。

二 捋式

捋者，连着彼之肘与腕，不抗不採，因彼伸臂袭我，我顺其势而取之，是收回意谓之捋，此字义又与说文不同，乃拳术家之专用名词也。其方式，即捋法转腰加上一手连者彼之肘节间，如上图，被捋者须本舍己从人，亦须知有舍己从人之处，被捋觉其手加重，便可乘之以靠，或觉其捋劲，忽有断续，则急舍其一边，而袭以挤可也。

三 挤式

挤者，正捋与式相反。捋则诱彼敌之按劲，使其进而入我陷进而取之，必胜矣。设我之动力，先为彼所觉，则彼进劲必中断，而变为他式，则我之捋势失效，则不可不反退为进，用前手侧採其肘，提起后手，如在前手小臂内便乘势挤出，则彼仓猝变化之中，未有不失其机势，而被我挤出矣，被挤者则于变化中能镇定，有先觉，急空其挤劲，则便成其按势矣。

四 按式

按者，因挤式不得其机势，便将右手，缘彼敌之左肘外廉转上，仍成捋式捋回。如捋又不得式，则翻右手，以手心按彼左肘节上抽出，左手又以手心按彼左腕上，是谓之按，按之转复为掤，掤捋挤按，终而复始，轮转不息，此谓练习粘连贴随之意也。以上四式，变化无穷，笔难缕述，望学者幸细心领会，于单人功架上之说明，详为参悟便易入门也。

大捋式图解

之一节

掤式，甲为掤，乙为按。

第二节

捋式，甲左手为採，右为截，合其式为挒，乙为靠。

第三节

採式，甲左採而变为闪，右仍为切截，乙以左肘摺住。

第四节

挤式，甲为挤而为靠，乙复变为採挒也，与第二节姿势同。

右四式互相推转，周而复始，其切要处，正在换步之灵妙耳。其神化，却非笔墨所能缕述，须口授指点，方能尽其变，兹按图解释，其步法手法如下。

大捋四隅推手解

四隅推手者，即大捋之方位，向四隅角转换，与合步推手之四正方向不同，合步推手与大掤一并谓之四正四隅，此即八卦之方位。所谓乾巽坎离，震兑艮坤。在推手中，即所谓掤捋挤按，採挒肘靠，大捋起式两人向南北或东西对立，作双搭手式。甲照之一节图式，是以掤劲化乙之按劲，走左肘，翻左腕，握乙之左腕是为採，右手不动即为切截。一变便为挒，挒者即撇开乙之左肘，向乙领际以掌斜击去。其步法即以之一图前脚实而变虚，稍向前移近，后脚变实，前脚虚。如第二图，即捋式之变用，甲为採，乙为靠，即如第二节。至第三图，为採闪式，甲放弃左手採劲，而变为闪，闪者以掌向乙面部作伺击状。步法皆未动，即如第三节。待乙起左手，退左脚与右脚一並，急复将左脚又向左隅角后退却一步，翻身后脚坐实，复以右手捋甲左手，以左手採甲右手时，甲即随乙之之一步退却时，甲即追上一步，将左后脚提与前脚暂並。即乙复进第二步时，甲急移右脚向右前隅角进一步，即急将左脚 乙之裆中，即加以左臂贴近已之右臂靠去，是为进者三步，退者二步，中间有一步须两脚並齐之后换步上去而成第四节，即如第四图。第四图与第二图姿势同，甲乙攻守势一更易也，一再轮转，继续推下，与第三图换步同，故不再赘。四隅即依次转去便是，此为大捋之採挒肘靠，四手已具矣，惟此四手无一手非用法，手手皆可发劲，希学者幸细心按图揣摩，自有会心之处。

太极拳论

一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神以内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰於腰，形於手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必於腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断。乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚。一处有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串无令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步退步左顾右盼中定，此五行也。掤捋挤按，即乾坤坎离四正方也。采挒肘靠，即巽震兑艮四斜角也。进退顾盼定，即金木水火土也。合之则为十三势也。

原注云此系武当山张三峰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。

明王宗岳太极拳论

太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走；我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非功力之久，不能豁然贯通焉。

虚灵顶劲，气沉丹田；不偏不倚，忽隐忽现。左重则右虚，右重则左杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落；人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为？立如平准，活如车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。是为论。

十三式行功心解

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。发劲须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无往不利。（气遍身躯之谓）运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。蓄劲如张弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，放即是收，断而复连。往复须有折叠，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。

又曰彼不动，己不动；彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断。又曰先在心，后在身。腹松气沉入骨，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气帖背，而敛如脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气若车轮，腰如车轴。

十三势歌

十三势来莫轻视，命意源头在腰际。

变转虚实须留意，气遍身躯不少滞。

静中触动动犹静，因敌变化示神奇。

势势存心揆用意，得来不觉费功夫。

刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。

尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。

仔细留心向推求，伸屈开合听自由。

入门引路须口授，功夫无息法自修。

若言体用何为准，意气君来骨肉臣。

想推用意终何在，益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切意无遗。

若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。

《太极拳体用全书》一书，为杨澄甫宗师生前于广东生活时所著。本书初版刊于1394年，再经澄甫师长子杨守中先生于1938年重刊（见书中《重刊太极拳体用全书序》）。

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太极拳体用全书 杨澄甫讲太极拳全书