釉里红最早在哪个朝代（釉里红的釉字起源于何时）

陶瓷釉是用什么材料做的？釉里红这个词是什么时候起源的？

釉里红的釉字起源于何时

徐文宁

前几天陶瓷朋友、沙漠行者张庆宇先生真的是国之君，给我看了他刚刚发现的元代釉里红照片。在青花釉下，色泽红艳，浓淡适宜，烧制颜色近乎完美。上面有一圈烧字 石溜（榴）红，二色合，浓淡胤金。他高兴地称之为 发现石榴红照片，揭开釉里红原名 。字里行间，你可以看到他喜悦的表情。我在为他高兴的，突然想到，这个红釉字是什么时候起源的？为什么没有 石榴红的原名不流传下来吗？

1959年11月，沈从文在《谈陶瓷艺术》中建议窑厂用科学手段配合科学院化学部，如成功烧红，解决青花带紫发色不稳定的问题，即青花釉里红。1914年《中华民国史档案资料汇编》 p218记载古玩商会交给三河公的物件是 十三个青花加紫广口瓶和十九个蓝白玻璃杯配紫色玻璃杯 。可见釉红这个名字是在民国后期和解放初期确立的。

古人用 医学与心理学。来描述釉，和 石油和天然气。来表达它的流畅。查找《康熙字典》釉 声音和音乐。。一切都有光。通用油。 张，阴柚，是一只黑猿。《康熙字典》为什么用獐而不用柚来标音？大概是因为它想用黑猿毛的光来成像，所以这个东西才有光。查找《汉语大词典》 釉 解释为 石油和天然气。。单词 贝 很有意思，就是人造的意思。通过调查朱妍《陶说？陶冶图说》: ；昔称陶器曰油色莹澈，油水纯粹，无油水曰骨，油即今之釉也。，我们可以知道单词 釉 在清朝乾隆年间朱妍写这本书之前就已经存在了。朱妍解释了技术术语 熔灰配釉。010年3月10日。本文列举并了单词 釉 对陶瓷，如使用 石油和天然气。表达釉，或词 灯光由 or 斯通by 明代焦浚《陶说？陶冶图说》年提出，字 凌 明末张子烈《俗书刊误》年提出。在解释了它的起源后，他表达了自己的观点 从古则油为是，通俗则釉为近。釉之利用在于光，油含光义，采言光采。，即釉，是利用油光的含义和彩画的内涵合成的。他认为其他的都失去了六书的本义，或者字体太复杂，不适合常用字。，他使用了 釉 作为《正字通》这本书里的常用词。例如， 覆盖釉面的绘画材料是青花 ，以及 蘸釉和吹釉入窑。都习惯用 釉 画一张。所以釉字在技术上的广泛应用，应该是在干隆晚期。

，不久之后，釉被用来冠瓷器产品名称，如 釉下红 。景德镇陶瓷装饰可分为釉上彩和釉下彩两大类。过去，釉上彩被称为 表面涂装与装饰。釉下彩被称为 室内绘画与设计。在日本，它被称为 上画和下画 。根据《陶说》，有一个 紫花坐墩及。在中国的宋朝。(即釉下红)，但至今没有宋代釉下红制品出土或传世。这种现象。一个人一无所有。就像张庆宇老师 标准普尔。石榴红 照片，有实物但没有 石榴红 文献记录。

石榴红因颜色与石榴花相似而得名，有一种美丽细腻的色彩感觉。在唐代，石榴红裙非常受年轻女性的欢迎，并有精彩的诗歌如 眉毛和祭台赢得了黄花菜的颜色，红色的裙子羡慕石榴花。， 风卷起葡萄带，阳光下的石榴裙

陆放翁，《宋史》，宋代五行编年史说 女人的鞋底 宣和底的s鞋被错命名为两种颜色 ，而于说 女性的脚底和脚趾。宋末的鞋履被误称为双色鞋。袁 。，可以看出 双色组合 元代也曾使用。其实两种颜色是不混的，说明元代人在创作和烧制釉下红时是有一定审美基础的。许多著作和专家认为，草原人民崇拜自然和不朽，蓝天白云是元朝的精神基石。在藏传佛教绘画中，但似乎忽视了一点蒙元的宗教元素，即蒙元信奉藏传佛教，经常可以看到镇寺之宝，如日月同辉，佛祖 s光和雨，菩萨，保护者，女神，供品和白色海螺。日月同辉即以火红的太阳与青辉的月白为表现.，元代釉里红名声的之一要素应该是象征日月长久光辉的蒙元宗教信仰。而孟渊喜欢把瓷器画得更热烈、更直白、更直接，以此来表现元朝统治者的价值。这就是元代釉里红的三种装饰 ，即釉里红线描、釉里红画和釉里红画。

釉下红 是在釉下青花开始出现后不久诞生的。《鼎尊》中的釉下红。s世界是以氧化铜为着色剂的袁淑福釉。在13000还原焰下，扬州博物馆等红色与白色日月同辉。“釉里红、釉里蓝”的“二色合”，,的蓝釉白龙梅瓶，江苏吴县出土的釉下彩红白龙罐，都属于釉下彩增白工艺。这两种 都可以减少画线时容易出现的闪红现象。从瓷器的线描推理，它们应该是在线描之前就被广泛使用了。早在汉代，以铜为釉料作为着色剂的铅釉陶就在低温氧化气氛中产生绿色。铜在高温还原气氛中产生的红色是唐代长沙窑。从出土资料来看，唐代长沙窑已经使用了釉中红线描、釉中红绘、釉中红绘等技法。但由于当时的胎、釉无法与元代景德镇的产品相比，唐代长沙窑的釉中红器还处于原始阶段。但从传承的角度来看，元代的釉下红是在唐代长沙窑和金代钧窑的影响下产生和烧制的。所以 金色的阴影 头发颜色

”，应该属于经验的技术评价。釉里红的浓淡是因为当时的技术限制，而出现的必然现象。“胤金”的胤，有承续、孕育和演示的意思。古代对金属的总称为金。“胤金”是描述浓淡表现出来的氧化铜着色情况。由此我们可以发现，这一照子上的文字“石溜（榴）红，二色合，浓淡胤金”，不是作为烧制釉里红而书的内容，却是对曾经烧制的产品的实践评价。，张庆玉先生的釉里红照子上的“浓淡胤金”，其考证价值非常大，至少说明当时烧造的釉里红不在少数。

如今我们可以肯定元代的轴里红的瓷器并不太多，认为烧制的质量不堪完美。元釉里红发色呈红紫、黑灰、多数晕散,红偏紫 黑色，鲜红者稀少，铜绿色斑点很少见，形成的原因是元代烧成温度较低，通常在1250摄氏度以下。在国内外传世的所谓元代釉里红器中，有一部分的确切年代尚未确定。但可以肯定的是，元代尚没有釉这个词，也就是釉里红的原名是什么，是非常值得期待的。目前业内普遍认为世上有的釉里红不一定是元代，有可能属明初。有可靠年代依据的是1979年江西丰城出土“大元至元戊寅”纪年的元青花釉里红和釉里红瓷俑。尤其是元和明洪武朝的区分，还不十分清楚。通常来说，上面所谈及的釉里红涂绘和釉里红拔白的器物，应属于元代。而那些出土和传世的某些釉里红线绘的瓷器，最终归于哪个时代，还待进一步考证。张庆玉先生的釉里红照子，无论从照子的外形以及胎骨，包括照子孔内也使一点釉里红釉，与目前被大家公认的釉里红，如香港的云鹤纹玉壶春瓶、高安窖藏的髙足转杯。以及江苏吴县出土的釉里红白龙纹盖罐，北京故宫博物院中藏的釉里红拔白划花兔纹玉壶春瓶，日本有大和文华馆及松冈美术馆藏的釉里红拔白飞凤纹玉壶春瓶，英国达维特基金会釉里红拔白草花纹玉壶春瓶，此类器物的特征是口沿内壁常常也有釉里红色，颈下与底腹部上下各有弦纹，其工艺特征是吻合的。“石榴红”作为元代釉里红的原始名称，为我们揭开了那个时代的专业术语，是的非常值得正视和期待的。

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