寻找唐诗宋词里的元宵节（藏在宋词里的元宵节）

以 开头的成语有哪些？二 ？宋词中的元宵节。

元宵节，又称上元节和元宵，被称为 嘉年华 在中国古代。与春节不同，它更多的是家人团聚。与清明节和中秋节不同，它充满了思念相思的悲伤。元宵节的欢乐更加纯粹，甚至带有疯狂的色彩。

据说元宵节起源于西汉太乙神的祭祀活动。《曲洧旧闻》年朱编录 上元的张灯，沿袭了汉武庙太乙从昏厥到明的故事。 进入隋唐以后，这一民间节日逐渐上升到国家节日的高度，尤其是唐中宗、宗瑞、玄宗时期，对元宵节情有独钟。《朝野佥载》描述了当时的盛况 正月十五，十六夜在京城安福门外做了一个20尺高的灯笼轮，穿着华丽的衣服，用金玉装饰，点着五万盏灯，簇成一棵花树。 到了宋代，元宵节的狂欢达到了顶峰，从至高无上的皇帝到王公大臣，从富商大家到当铺小贩，无不沉浸其中，乐此不疲。这些在宋词中都有充分的展现。据一些学者统计，《全宋词》年中国节日序词有1400多个，元宵词居首位，多达330个。这也反映了当时元宵节的流行。

家家帘幕人归晚恣肆的万众狂欢

元宵节的狂欢节基本上是人山人海。的参与和热情，皇帝也不例外。为了赏灯，唐中宗微服出宫，混迹于民间，还放出宫中数千名宫女。于是，很多丫鬟趁机逃跑。在北宋，皇帝 的参与热情依然不减。《梦粱录元宵》吴录 去皇家宣德楼看花灯，有个牌子写着 宣和与民同乐。所有的姓都叫万岁。 周觅在《武林旧事元夕》中有更详细的记录 二鼓上，上级小战车有幸至宣德门观鳌山，持车者皆后退观灯。金炉脑麝，如祥云，五色生辉，耀眼夺目，照耀天地。 皇帝不仅上楼看灯，还让百姓随意观看，还让黄门的侍者往楼上的玄德身上撒钱，让百姓争抢。焦芳大使袁茂《撒金钱》记录了这一幕

勤致敬。我很高兴升平，也很高兴迎接元宵节。鳌山巍峨苍翠。端到端门和珍珠到珍珠系统。It 就像张 e下到仙宫，之一眼来到人间。恩露匀施，视御篱，视圣面。撒钱，乱扔东西，万人不理。告诉官方。这是一个错误，是可以原谅的。

宋代的等级制度非常严格，但在节日的狂欢中，等级制度被淡化，规则暂时让位于欢乐。在至高无上的皇帝面前，你还可以随心所欲地去争取欢笑和欢乐，这是平时无法想象的。

毛迅《水调歌头上元郡集》: ；春意满南国，花动雪明楼。千方千井，此时灯火追逐。十里寒星合辉，一轮明月斜挂，朦胧映红球。我可以 晚上忍不住玩，荣耀满天飞。 诗中描绘了元朝末年灯火辉煌，百姓畅游的盛况。朝《上林春慢》: ；帽落宫花，衣惹御香，凤凰初来迟。鹤飞，龙戏烛，门庭灯火。满城车马，谁坐月子？疯狂旅行的话，甚至可能会禁街不金锁。 为了方便人们。s出行，连城门没锁，《宋史》确认 傍晚，旧城的大门打开了，人们都哈

《鹧鸪天》中，张喜安也描述了上元灯的美 中国灯树相争。交流如白昼。桥河白天是蓝色的，所以我很惊讶没有星星。 明亮的灯光，亮如白昼；金玉相映，锦绣风光灿烂。参议员孟在《迎新春》中写道 每根竹竿在半空中抛出一个光球，距离有高有低，若飞。 竹竿托着灯，悬在半空中，高低不平，远看如繁星般明亮。难怪这个词 唐 不要惊讶有明星 似乎不是诗人 这有点夸张，但却是一个记录。

《玉树 花》更详细地记录了市场的照明

街道被爪子抓着，门上挂着灯。南起龙山，北至北新桥，四十里灯火无尽。城内城外有上百万个家庭，前街后巷也是。挂灯笼或用玉条，或用绸缎，或纸灯笼，或装故事，你我一争高下。州 立了山门，第三监区熄灯，公厅立了亭子，太子 美国的大厦和归钟家奇怪地亮着灯。

除了看灯，还有各种各样的节目，如教学工作坊和民间艺术家 吸引人流连忘返的表演。《东京梦华录》: ；上元前后一日，城内张灯结彩，内院正门用山楼的影灯装饰，搭台教陈柏希。 所谓的 百部歌剧。包括杂技、魔术、武术、舞蹈和其他形式的表演。这些表演具有鲜明的娱乐属性。它们既不指向伦理原则，也不探索天道本质，而是完全服务于纯粹的娱乐需求。用今天白癜风网小编 用s的话说，他们更亲民，更接地气，也更有活力。所有这些娱乐带给人们耳目一新的极致 ，让人们体验到打破等级和礼仪束缚的快乐，从而自由释放内心，在瞬间捕捉到生命的另一种意义，进一步强化了元宵节的文化魅力。

华灯火树红相斗极致的耳目之娱

在崇尚儒家思想的中国传统文化中，从来不缺少对家国的亲情和孝道，但爱情总是秘而不宣。虽然在晚唐、五代乃至宋代，都有很多香艳的词，引起了很多人 的精神共鸣，却很难得到文学正统的认可。比如柳永 在有井水喝的地方，你可以唱《柳词 (叶梦得《西湖老人繁胜录》)可谓红得发紫，但陈师道却说自己是 听话 ，李清照鄙视他的 灰尘下的话 ，王若虚甚至给他贴上了

传统礼教牢牢禁锢着人们的心灵。但人生而有情，遮掩不等于扼杀。，元宵节的自由气息便成为自我释放的催化剂，尤其是青年男女，借此良辰美景，秋波暗送，幽期密会，在别样的心灵震颤中品尝情爱的甘露。朱?在《续骫骳说》中描述“都下元宵观游之盛……五昼夜不止。每出，必穷日尽夜漏，乃始还家，往往不及小憩，虽含酲溢疲恧，亦不假寐，皆相呼理残妆，而速客者已在门矣。”这大概是对李清照《永遇乐》“闺门多暇，记得偏重三五”最生动的写照。

佳人们尽情地展示自己的青春美丽，“东来西往谁家女？买玉梅争戴，缓步香风度。北观南顾，见画烛影里，神仙无数。”（李邴《女冠子?上元》）“风柔夜暖，花语乱，笑声喧。闹蛾儿满路，成团打块，簇着冠儿斗转。”（康与之《瑞鹤仙?上元应制》）种种描摹，堪称实录。花枝招展的佳人们成为元宵之夜最亮丽的一道风景，也是众人瞩目的焦点。灯影迷乱之中，不知留下了多少缱绻缠绵的故事。

杨无咎《探春令》“梅英粉淡，柳梢金软，兰芽依旧。见万家、灯火明如昼。正人月、圆时候。挨香傍玉偷携手。尽轻衫寒透。听一声、画角催残漏。惜归去、频回首。”偷偷携手的欢愉，分手后频频回望的不舍，刻画得生动细致。再如辛弃疾的《青玉案?元夕》“蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”蓦然回首的一刹那，是真情的凝聚与炸裂，是悲喜莫名的精神升华。

，元夕的幽期密会带来的不光是心灵震颤的喜悦，也有失而不得的哀怨，“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”(欧阳修《生查子?元夕》)欢笑也好，眼泪也好，都是人世间最美真情的写照，也是元宵节留给古人的心灵馈赠。

如今，我们大力提倡中华优秀传统文化，传统节日作为社会文化的重要组成部分，自然也在继承和发扬之列，更何况节日本身就是生产力。传扬不能靠干瘪的呼吁和空洞的说教，盲目地堵截外来节日更无济于事。何以为之？两宋元宵词所呈现的全息节日景观，或许能给我们一些有益的启示。（韩伟）

来源 光明网-文艺评论频道

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