中西文化背景下的狐形象（阅微草堂笔记中狐形象的反讽意义）

《伊索寓言》的作者是谁？寓言？中西文化中狐狸形象的异同《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》

有一句英语谚语。即使狐狸披着白毛，它也能 不要露出和善的面孔。 而中国也有 狐狸看着小鸡，越看越瘦。 可见，狐狸在中西文化中都经常出现。随着文化的发展，中国和西方都产生了描写狐狸的文学作品，甚至形成了独特的 狐狸文化与艺术。

其中纪晓岚 s 《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》就是代表。《阅微草堂笔记》关于狐狸的故事很多，甚至被称为 福克斯研究与收藏。同《聊斋志异》。《伊索寓言》有52个关于狐狸的故事，占全书382个故事的七分之一。如果我们仔细比较这两部文学作品，不难发现书中有很多关于狐狸的故事，但在中西方文学作品中狐狸的含义、性格、社会意义等方面有相同之处，也有不同之处。这是由于不同文化背景下中西方文化心理的差异。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》中狐形象具体含义之比较

要理解狐狸文化的具体含义，我们需要先定义狐狸形象。中西方不同历史文化背景下的文学作品中的狐狸形象，背后是不同民族的风俗习惯和文化心理。，中国和西方的文化和文学作品都是以真实的动物为基础的。福克斯 在自然社会中，这也是中西方狐文化的相似之处。只是在中国文化中，狐狸不仅仅是一种简单的动物，它的背后还有一层神秘的色彩，通常被称为 狐仙 和 狐仙 让人对它感到害怕和好奇。在西方文化中，狐狸并不古怪，而是鸡鸭鱼鹅之类的动物。

1， 《阅微草堂笔记》 中，狐是以狐精和狐仙的形象出现

《阅微草堂笔记》狐狸以狐仙和狐仙的形象出现。例如，第八个故事中的狐狸 福克西周虎 《阅微草堂笔记》的第1册中是狐精和狐仙的合集；，第十三个故事中的狐狸。标准普尔。福克斯谈性与性。第1卷中是一个可以说服浪子回头的形象。在中国古代，充当劝诫者的多为宗教界的神仙和文化界的学者。这里的狐狸自然是 狐仙 和 狐仙 前者类似于诸神。

2， 《伊索寓言》 中，狐就只是寻常的动物，以被突出的主体或被贬抑的客体出现

《伊索寓言》狐狸只是一种普通的动物，作为突出的主语或者贬义词出现。比如《伊索寓言》中《公鸡和狐狸》的故事，狐狸就是一个聪明却被聪明反被聪明反被聪明误的形象，没有任何神秘色彩。在《鹰和狐狸》的故事中，狐狸是一个关爱孩子，敢于复仇的形象，并没有什么神秘的色彩。

在中西文学作品中，狐的具体含义的差异与两部作品作者的创作目的有关。《阅微草堂笔记》的作者是清代著名学者纪晓岚。他写这篇文章的目的是为了 用神道和神道教学。他想通过这样的文学作品来说服世界。所以把狐狸设定为狐仙、狐仙的形象，既不会得罪统治者，又能吸引普通民众，教化世人，抨击社会黑暗。《伊索寓言》的作者是很多底层的奴隶，他所创造的故事大多包含了一些普遍的真理，没有《阅微草堂笔记》那样攻击社会黑暗的目的。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》中狐形象性格之比较

在《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》中，狐狸的文学形象是以自然界中的狐狸为前提的。，不可避免地把狐狸的习性称为狐狸 例如，狐狸白天撒谎，晚上出去，多疑，足智多谋，奸诈， ，温柔。但结合前面提到的两部作品不同的创作目的，会赋予它们不同的个性特征。

1，在 《阅微草堂笔记》 和 《伊索寓言》 中，狐形象性格的共同特点是机智多诈

（一）狐狸的机智聪明

在《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》中，福克斯 的形象和个性是机智和欺骗。It 只是很多单词有不同的意思，比如 机智和欺骗 用于褒义时表示警惕，用于贬义时表示奸诈； 聪明和背叛 是聪明的统一解释。《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》中的狐狸都很聪明。机智和背叛

之一，《阅微草堂笔记》大部分狐狸都很聪明。在许多故事中，狐狸不仅熟悉人类世界，还拥有人们所不具备的视野和境界。没有。比如《阅微草堂笔记》一个故事里的狐狸精，一针见血地戳中了虚伪 神仙、佛祖、君子。在故事中，甚至提供了区分这类人的具体 ；在《槐西杂志一》的另一个故事中，狐狸以谨慎的形象出现，既能与主人和睦相处，又能避免被其命中的灾难。可以看出，福克斯 《槐西杂志一》中的s性格是聪明的。

，《阅微草堂笔记》中的狐狸也充满了智慧。在很多故事中，狐狸不仅有着超越世俗的情怀，而且对世界有着世故的理解。例如，在《伊索寓言》中，狐狸不仅可以从错误中吸取教训，还可以使自己逃脱成为狮子的厄运。的菜；《狮子、驴子与狐狸》中的狐狸在反驳鬣狗 合理地行动。显然，《鬣狗与狐狸》中的狐狸也是充满智慧的。

（二）狐狸的奸诈

关于狐狸的故事并不多。《伊索寓言》背信弃义。例如，在《阅微草堂笔记》中，在描述了狐狸使用变化的技术变成另一个人之后 别人 的妻子，

却规避祸事的恶行，这样的狐狸是奸诈的；在《滦阳消夏录六 》中描写狐狸利用变化之术，变作佃户妻子的模样去惩罚以怨报德的佃户，这样的狐狸不能简单的用#34奸诈#34来形容。可见，在《阅微草堂笔记》中狐狸虽然奸诈，却不是单纯的#34奸诈#34形象。

而《伊索寓言》中正面描写狐狸的奸诈的故事却很多。比如，在《野兔和狐狸》的故事中，狐狸则是前后两幅面孔的狡诈形象；而《狐狸和农夫》中的狐狸则是个两面三刀的形象；在《狮子、熊和好运的狐狸》中，狐狸则是个坐收渔翁之利的形象；以及在其他的故事中，狐狸还有与奸诈相似的#34见风使舵#34#34巧舌如簧#34等性格。可见，在《伊索语言》中，狐狸多是奸诈的形象。

2，《阅微草堂笔记》和《伊索语言》中狐狸的形象异同，是由于民族文化心理不的差异

《阅微草堂笔记》和《伊索语言》中狐狸的形象异同，是由于民族文化心理不的差异。，《阅微草堂笔记》中，狐狸的形象是个综合了狐仙狐精的神性、人性、动物性为一体的形象。既有狐狸身为动物的昼伏夜出、轻盈灵动，也有身为狐仙、狐精的神通广大，还有幻化为人的感情和思辨。

比如，在《阅微草堂笔记》中的《滦阳消夏录三》中，狐狸用法力帮助了落难夫人推磨劳动，表现的是狐狸的神性；而在《槐西杂志二》中，狐狸在被丈夫抛弃嫌弃后，与丈夫四喜道别一跃而走，表现的是狐狸身为动物的轻盈灵动；还是《槐西杂志二》中，在狐狸被丈夫抛弃后，在得知丈夫身死后还是为他守孝、哭丧，表现的是狐狸变换为人性后的人性。可见，《阅微草堂笔记》中，狐狸的形象是个综合了狐仙狐精的神性、人性、动物性为一体的形象。

，在《伊索寓言》中，狐狸的形象只综合了动物和人性。比如，在上文提到的《老鹰和狐狸》中，狐狸是个兼具人性和动物性的形象，它为了和老鹰保持友谊，与老鹰做了邻居这是狐狸人性的表现；而狐狸在自己的孩子被老鹰吃掉后，等到机会后用狐狸本身的敏捷，也捕捉并吃掉老鹰的孩子，这是狐狸的动物性。以及《狐狸和狗》、《狐狸和狮子》等故事，狐狸的形象都是兼具人性和动物性的形象，完全没有《阅微草堂笔记》中狐狸那样的法力。可见，在《伊索寓言》中狐是一种被拟人化的形象，只综合了动物和人性。

而《阅微草堂笔记》中的狐狸除了有上述的神性、人性、动物性外，还可以具体到行侠仗义、淳朴忠诚、崇敬文人、忽视门第、重视科举等等的性格。而这些性格的背后，都是中国历史文化的浸染，比如中国的历史文化中，自古就有#34万般皆下品惟有读书高#34的概念，所以《阅微草堂笔记》中的狐狸也崇敬文人；比如中国人文化中自古就有#34游侠文化#34，所以《阅微草堂笔记》中的狐狸也行侠仗义；比如中国的文化中，有#34王侯将相宁有种乎#34，所以《阅微草堂笔纪》中的狐狸也忽视门第。狐狸的性格，背后代表的都是中国传统的历史文化。

，《伊索寓言》中的狐除了上文提到的性的人性和动物性外，还可以具体到妒忌、胆小、不自量力等性格。而这些性格的背后，是西方历史文化的浸染，比如西方文化中，崇尚帮助别人的骑士精神，所以《伊索寓言》中有对胆小的狐狸的批判；比如西方文化中崇尚有能力的英雄人物，所以《伊索寓言》中有对嫉妒的狐狸的批判；比如西方文化中崇拜的神明是力量型的神，所以《寓所寓言》中有对不自量力的狐狸的批判。狐狸的这些性格，背后代表的是西方传统的历史文化。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》中，狐形象的社会价值之比较

而文学作品的社会价值，主要是其所载的故事情节、人物形象背后所传达的作者本人的价值观来体现的。，在读者阅读到作者表现的这些价值观后，受到此观念的影响改变自己的心境，这样一部文学作品的价值就得到了体现。而《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》的中的狐形象，也传达了两部作品作者的价值观，并有不同的社会价值。

比如，上文提到《阅微草堂笔记》的作者纪晓岚的创作目的是#34以神道设教#34，想要通过这样的文学作品来劝诫世人，谈鬼说神的目的在于讽议时事、教化世人向善。在这样的传归目的下，《阅微草堂笔记》的价值观被读者吸收后，就完成了它的社会价值。而《伊索寓言》的作者则是普通的底层奴隶，没有很明确的创作目的，文章中的小故事则表达了对是非善恶的基本观念，意在传达良好的价值观，这样的创作观点被读者吸收后，就完成了它的社会价值。

1，《阅微草堂笔记》有许多故事将触角伸向了社会的许多黑暗面

《阅微草堂笔记》有许多故事将触角伸向了社会的许多黑暗面。其一，有揭露黑暗官场的故事，《如是我闻四》中就用狐狸在张氏书楼的所作所为，讽刺了当时的官场中下级对上级的曲意逢迎、贿赂的不良风气；其二，有戳破文人伪君子面孔的故事，比如在《滦阳消夏录四》中就刻画了一个危难老儒生的狐狸形象，意在通过狐狸对老儒生的讽刺，戳破那些道貌岸然的读书人之丑恶嘴脸。其三，有道出咎由自取的故事，比如在《滦阳消夏录四》中就描绘了一个狐狸和陈双的一干矛盾，阐述了作恶后必会咎由自取的道理，有教人向善的目的。可见，在《阅微草堂笔记》中有对社会黑暗一面的讽刺，通过揭示社会的黑暗能够传达出对建立更好的社会的社会价值。

2，《伊索寓言》有许多故事揭示了人间的真善美与假丑恶

《伊索寓言》有许多故事揭示了人间的真善美与假丑恶。其一，有传达做事要善于经验的故事，比如《狮子、驴子和狐狸》中就通过刻画狐狸吃一堑长一智，来传达要铭记前车之鉴的道理；其二，有揭露人性的弱点的故事，比如在《狮子和狐狸打猎》的故事中就刻画了自我吹嘘会招致性命之忧的道理；其三，有传达欲速则不达的故事，比如在《野猪和狐狸》中，通过刻画野猪一直努力磨牙为日后逃脱猎人的追捕做准备的行为，讲述了临阵磨枪于事无补的道理；《狐狸和乌鸦》中的狐狸因善拍乌鸦的马屁而得到了肉吃，说明了善于奉承的重要。可见，在《伊索寓言》中有对人间真善美与假丑恶的描写，通过小故事来传达这些道理，对读者建立更好的三观有益，有良好的社会价值。

《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》两部作品，都有很多关于狐狸的故事，也刻画了很多的狐狸形象。只是二者在狐形象的含义、狐形象的性格、狐形象体现的社会意义等诸多方面都有同与异《阅微草堂笔记》中，狐是以狐精和狐仙的形象出现的，《伊索寓言》中，狐就只是寻常的动物，以被突出的主体或被贬抑的客体出现；在《阅微草堂笔记》和《伊索寓言 》中，狐形象性格的共同特点是机智多诈，《阅微草堂笔记》和《伊索语言》中狐狸的形象异同，是由于民族文化心理不的差异；《阅微草堂笔记》有许多故事将触角伸向了社会的许多黑暗面，《伊索寓言》有许多故事揭示了人间的真善美与假丑恶等等，二者有很多的同与异。而同与异的形成，是因为中西方不同的文化背景、文化心理的不同所致。一个侧重于批判社会的黑暗有讽议时事、教化众人的目的，一个在于给人们传达基本的道德指导，其价值的背后是中西方文化心理的区别。

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