喜的谐音（喜的谐音词语有哪些）

干拼音讨喜谐音。

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化显为隐，避俗为雅。

令人愉快的谐音

作者殷杰(北京师范大学中国文化学院副教授)

出行扫码、退报已经成为人们的日常生活。卫生防疫信息查询和提交平台，如 吉祥代码 ， 安康电码 和 京信互助保险公司。众所周知。 吉祥代码 是吉林省的卫生法典。安康电码 是安徽省的卫生法规。京信帮助；是疫情防控回京人员的报告平台。这些名字都是利用语言的同音异义人为创造出来的，并被赋予了新的含义。

，令人费解的是，世界上所有的语言都有同音字。为什么汉语中的谐音会如此广泛的存在，并且自古以来就备受青睐？可以说，这与汉语的特点和中华民族的文化心理、思维方式、审美情趣密切相关。

语言崇拜

语言有依赖客观现实，称之为客观现实的特点。 所以，名也；所谓的 现实与未来。(《墨子经说上》)，以及名字是现实的客人 (《庄子逍遥游》).因为有了语言，世界才得以言说和把握，混沌的世界才得以清明。古人认为万物的命名来源于天地，虽然名称的读音不同，但都能达到天意，对世界有全面的称谓和显现功能。董仲舒在《春秋繁露深察名号》中说 名之义是取天地，天地是名之义。 名字不同于同一本书，所有的名字都被称为达到神 的意志。

既然语言可以沟通天地，我们的祖先就发展出了一种语言。

神秘的恐惧和崇拜心理。他们认为语言具有超自然的力量，能够影响和改变自然、社会和人的命运。而且，他们还把语言的这种力量视为现实的效力，即语言不仅可以直接作用于任何客观存在，还可以作用于与语言所称的客观存在相当的语言的力量。原始巫术中的咒语和禁忌名称是古人的化身。语言崇拜。尤其是出于趋利避害的本能，人们对 优势与不足。or 缺点和不足。，以及指向 优势与不足。or 缺点和不足。等同于 优势与不足。和 缺点和不足。他们自己，即使他们在听觉上相似。，人们借助语音的支配，达到操纵语言所指的目的，使人事活动朝着主观意志的方向发展。

民俗中的许多谐音祈祷或谐音禁忌，是文化生活中语言崇拜的残存。例如，单词 傅 是倒着贴的，谐音 倒置 是用来外化 傅到了 从听觉上来说。亲戚和爱人之间吃梨避免分享食物，这也反映了人 的情感回避 分离 带有语音禁忌。

同声相应

古人认为人与人之间可以相互感应和交流。声音和音乐。和 齐 的事情，也就是说。同步反应和共同愿望。(《周易乾》).同样的声音可以产生共鸣，同样的气味会相互交融。基于此 相同性 ，可以连接不同的对象和图像。而这种沟通和交流是自然的，也是意料之外的。随机性、偶然性和不可预测性也是 同步反应和。

声音和音乐。of 同步 是声音，也可以指发音，即命名事物的各种语音形式。在跳跃和发散思维的驱动下，同一个语音外壳可以包含不同的意义内核。但在一定情况下，本地音和谐音之间已经建立了相对稳定的关系。例如，平平(和平和幸福)和柿子(万事如意

从 通信和电子邮件。，只要声音相似，就能互动，有相互和谐的可能。虽然同音异读是容易遵循的必要条件，但两个同音字之间的微妙关系却很难把握。谐音有很多种，汉语中也有很多同音字。如何巧妙自然地和谐，达到 物虽曰胡，却是肝胆。需要智慧和理解的参与。否则，如 谐音梗和。现在在网上看到的，除了嘲笑，一点意思都没有。

神与物游

汉语的基本音节结构不多，只有400个左右，加上四声之差，就是1600多个，去掉1300个左右的可用音节。有限数量的音节构成无限数量的词，必然会产生大量的同音字(或语素)。，如何利用谐音生成谐音修辞格，如何形成人 人的思想、物体及其声音之间的谐音和地方音，又是如何达到心与物、物与神之间的和谐的呢？除了人和。在他们长期的生活中不断演绎，这也与中国人 的思维习惯。思考了几千年 和 看万里 ，习惯于联想，善于比较。

谐音符号本身并没有直接指向人们。的愿望，而是在语音联想下，借助联想 s处理，把语义跨度大的物体和图像联系起来，创造出许多具有历史渊源或民族文化特色的文字、图片、图像和行为。例如，船夫避免 生活 ，所以他们改变 筷子 致 筷子 ；广东人忌 折叠 更喜欢 利润和利润。，所以他们叫 猪舌 猪肚和猪肚。；在剪纸和绘画中，喜鹊站在梅树上，象征着 发光 ；石榴种子多，是送给新婚夫妇的好礼物。正月初一，人们上山拾柴，盼望着 攀高和持有财富和。在未来的一年里。

喜鹊在梅报吉祥彭建华画

但这些由联想产生的谐音，并不是任意关联的，而是需要建立在对物体全面细致的观察和理解的基础上，经过形象直观、感官体验、意味深长的形式整合后，加以选择，或与其表象相关，或吸收其内涵，从而达到主客观的结合。

文隐深蔚

中华民族有含蓄内敛的审美追求，也崇尚 深刻的文学风格和深刻的回味。在文艺(《文心雕龙隐秀》)。人们会把自己想表达的真实意思放在语言的深处，注重言外之意，注重文本之外的意思。

汉语谐音艺术正好体现了这种含蓄、内敛的审美意趣。比如，诗词中以“晴”谐“情”，以“丝”谐“思”，以“莲”谐“怜”等。尤其是对“利”“害”“吉”“凶”等事关生存状态与未来发展的大事，更需谨言慎行。

通过谐音，可以将看似无关的物象联系起来，间接、委婉地表达某种期愿，满足人们的交际或表达需要。比如传统婚礼中的红枣、花生、桂圆、莲子蕴含对新婚夫妇“早生贵子”的祝福；家长们为赴考学子准备糕点和粽子，取“糕”“粽”之音，祈“金榜高中”之愿；年节时打碎杯盘，一句“碎碎（岁岁）平安”可以化解不少尴尬与不安。

可见，谐音不失为一种化直露为含蓄，避粗俗而成典雅的绝妙方式。所谐之音虚实相生，可以达到隐秀蕴藉、内外和谐的表意效果。不仅如此，所谐物象间的陌生感，更平添了几分幽默与谑趣。

正如语言学家萨丕尔所说“每一种语言本身都是一种集体的表达艺术，其中隐藏着一些审美的因素——语音的、节奏的、象征的、形态的，是不能和任何别的语言全部共有的。”汉语谐音文化，就是通过支配汉语字词的读音，进而支配它们所代表的事物，借由以实现心之所向。它将“声”与“形”、“声”与“心”巧妙地融为一体，成为中华民族别具特色的语言文化。

《光明日报》（ 2021年08月15日05版）

来源 光明网-《光明日报》

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