州桥这首诗（州桥这首诗什么意思）

彩旗规格见州桥。

上图为新发现的谯周石壁瑞和像，可与下图北宋名画《瑞鹤图》相比较。据学者考证，《瑞鹤图》年的建筑是北宋宫城正门宣德门，与州桥在城市中轴线上。(图片来源视觉中国)

党的二十大报告指出，要加强文物和文化遗产保护，加强城乡建设中的历史文化保护传承。考古文物和遗迹是历史文化保护和传承的重要内容。最近，考古学家发现了北宋东京城的筑地桥遗址。这座位于东京城市中轴线与边河交汇处的桥，见证了这座城市的繁华，也映射了考古工作在历史文化保护与传承中的重要作用。让我们一起来了解一下筑地桥。

　州桥的历史变迁与大运河密切相关

“州桥上山椒，回首愁汹涌不睡远。今夜又闻旧泣，但望山月谈州桥。”90多年前，晚年王安石退居金陵，以为汴京之繁华为梦。他曾在州桥上践踏月光，那些日子就在昨天。

就一件文物而言，即使它被埋藏在地下千年，因为它凝聚着一段历史，一种文化，一缕情怀，我们不会觉得是一次陌生的相遇，反而有一种说不尽的亲切感，仿佛久别重逢的故人。在这个黄金季节，国家文物局“考古中国”平台发布了北宋河南开封东京城州桥遗址重大考古新成果北宋谯周被重新发现。周——，开封自唐代以来的标志性建筑，向世人揭开了历史悠久的面纱。

桥依河而建，桥旁河美。桥下的河是隋唐大运河。这条通济渠是一期工程，连接黄河和淮河。唐建中二年(781)，当时的汴州节度使李勉扩建汴州城，追求大规模、立体、宽阔的格局，成为今天白癜风网小编开封城的雏形。在修建过程中，大运河的通济渠逐渐并入城市内河，浩荡清波自东向西横穿城南，于是横跨南北的州桥应运而生。州桥原名“汴州桥”，犹如这座城市水陆交通枢纽上的一颗明珠。

汴河通，开封兴。唐朝以后，通济渠改名为汴河。汴河是一条汹涌澎湃的大动脉，“首建之河，以水引江湖，南海尽用，半天之财，山泽之百货，我们知道这是必经之路”。五代时期，汴州“华夷汇聚，水陆相连，时代至隆平，日渐昌盛”。北宋的都城就在这里，所以宣德门3354州桥3354朱雀门线，被称为御街，是东京的中轴线。宋代孟长老《东京梦华录》记载“东门外七里至西门外，河上十三桥”，州桥位于御街与汴河交汇处，不愧为最雄伟的桥。

北宋的御街也叫天街，汴河叫天河。在宋仁宗天盛时期，谯周被命名为“天汉桥”。根据需要，在宋神宗时期，朝廷修复了州桥。《东京梦华录》详细描述了州桥的形状“州桥，名为天汉桥，位于大内御街的正前方。它的桥和索国寺桥都是低层，没有船和船。只有西河里的扁舟能过，它的立柱都是青石的。石梁，石笋，椽子.桥下有密密麻麻的石柱。，已知状态B

在谯周的东侧，还挖掘出了一个明代的建筑地基。根据史料和出土文物推测，这里应该是明朝中后期修建的四王金龙殿。四条金龙是谁？据史料记载，金龙四王原是南宋谢皇后的侄子，名谢绪。南宋灭亡时，他们投河自尽，壮烈牺牲。明太祖朱元璋封他为护国运黄之神，管运河。由于谢绪在家族中排行第四，被称为金龙四王，供奉在各种水神庙中，成为运河文化的重要遗产。

经过多年的演变，这座桥终于在明末因黄河泛滥而被埋在地下。

　　考古发现 州桥巨幅石雕祥瑞壁画宏大精美

这次考古发掘最有价值的收获是在谯周东侧的汴河两岸发现了北宋时期的大型浮雕石墙。以北石墙为例，顶部距地表约5.5米深，底部距地表约12米深，石墙高约6.5米，东西长约22米。据推测，一个完整的雕塑应该在30米左右，州桥两侧和四岸有四个雕塑，加起来应该在100米以上。如果你来到现场，站在浮雕前，你会被它的宏伟所震撼。

更神奇的是，这些浮雕石墙并不是没有历史，而是历史的光芒照进了现实。孟老院对此记忆犹新“桥两边石墙，雕海马、水兽、飞云。”他的字迹在纸上已经泛黄，但这些后人挖掘出来的壁画与孟老院的回忆高度吻合。果然上面刻有海马、仙鹤、祥云。一只海马和两只鹤为一组。目前两岸已发现三组。北侧的岩壁位于河流向阳面，长期遭受太阳和风等自然侵蚀和破坏，而南侧的岩壁受阳光照射少得多，所以相对完整。

　　细细看去，很快便醉心其中，只见数匹海马为团团祥云围绕，或昂首奔跑状，或回首凝望状，鬃毛飘逸、身姿舒展，每匹海马头部还长有角，使人恍惚间不知这是海马，还是能带来吉祥的麒麟。而仙鹤似是从宫殿而来，令人想到了北宋画作《瑞鹤图》，瑞鹤翱翔在宫城宣德门上，而宣德门与州桥在一条线上。但见州桥上的瑞鹤脖颈修长、展翅翱翔，盘旋在祥云之中，留恋于风华世间，似乎能听到不时传来的声声清鸣。这些浮雕纹饰栩栩如生，各不相同，一组组构成鸿篇长卷，寄托了海晏河清、万象升平的美好愿景。

　　这么复杂的图案，是如何拼成的呢？说起来也很考验古人智慧，他们是用千字文和诗句来为雕刻纹饰的石头编号，再拼接起来的。其中，南侧石壁使用的是千字文，“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈仄，辰宿列张”，从下到上排列，从西向东数字依次变大。而北侧的石壁，用的则是“上士由山水，中人坐竹林，王生自有性，平子本留心”等句子，从下到上排列。有趣的是，后世在修补州桥堤岸时，将掉落的石条重新砌到石壁上，因为不讲究位置，导致一些地方的图案有所错乱，出现了“牛头不对马嘴”的现象。

　　州桥石壁的重现令人振奋，成为目前国内发现的北宋时期体量更大的石刻壁画，从规模、题材、风格方面均代表了北宋时期石作制度的更高规格和雕刻技术的更高水平，填补了北宋艺术史的空白，见证了北宋时期国家文化艺术的发展高度。

　　虽然州桥波光粼粼、舳舻相接的场景今已不复存在，但让人望穿千年的浮雕石壁却有幸风采依旧，这是历史文脉的延续，是文化自信的传递。

　　州桥夜市繁华，见证北宋城市制度的变革

　　州桥位于北宋东京城的中心，南望朱雀门，北望宣德门，中间的天街是一个非常繁华热闹的地方，也是最容易发生故事的地方，所以，州桥不仅是一个地理的坐标，也成为了一个文化的坐标。

　　且闭上眼屏息凝神，仿佛又置身当年的州桥之上，除了正北面是庄严肃穆的皇宫，其他方向都被鳞次栉比、彩旗招展的各类店铺所包围。白天，街市上车水马龙、熙熙攘攘，夜晚，依然灯火通明、夜市喧闹，举头中天一轮明月，低头月影映在水面，正如古人笔下所描绘的，“两岸夹歌楼，明月光相射”“堤上残风雪，桥边盛酒楼”，这满满的烟火气背后，是北宋市井的发达。

　　需要特别提到的是，北宋东京城在中国城市史上的重要地位，它突破了隋唐都城的坊市制，隋唐都城住宅区与商业区分开，城市史家说“唐代商店被限制在固定的街区内，同一行业集中在一条街上，形成一个行列”，但到了北宋中叶情况已大不相同，“商贩们可以在城市内的任何地方开设商店，也可以在任何时间内营业”，正夜市才有可能发展起来。

　　孟元老对北宋东京城的繁华念念不忘，在《东京梦华录》中专门详细记述了东京州桥的夜市，“御街一直南去，过州桥，两边皆居民。街东车家炭、张家酒店，次则王楼山洞梅花包子、李家香铺、曹婆婆肉饼、李四分茶。至朱雀门街西，过桥即投西大街，谓之曲院街。街南则遇仙正店……街北薛家分茶、羊饭、熟羊肉铺……御廊西即鹿家包子，余皆羹店、分茶、酒店、香药铺、居民。”或许，孟元老在历数这些店铺时，想到的是店铺中的商贩，以及在这里遇到的人、度过的时光。

　　州桥在古典小说中也多有提及，《水浒传》里有杨志卖刀的桥段，小说这样写道，杨志“将立到晌午时分，转来到天汉州桥热闹处去卖”。还有鲁智深，“看到东京热闹，市井喧哗，来到城中，陪个小心问人道‘大相国寺在何处？’街坊人答道‘前面州桥便是’”。可见“热闹”“喧哗”是州桥的更大特点，多少人来人往，多少离合聚散，又有多少与州桥相伴的那轮阴晴圆缺。

　　到了明代兴盛八景文化，“州桥明月”理所被评为开封八大景之一。人们常到州桥遗迹处留下凭吊的诗作，清人无名氏曾题咏“石桥高踞浚仪沟，月色如银冷浸秋。鳌背负山银阙涌，虹光横海玉梁浮。香车已尽花间市，红袖歌残水上楼。几度有人吹凤管，汴州风景胜杭州。”州桥只能浮沉在他们的想象中，而我们却柳暗花明、得见真容。

　　过眼云烟事，记忆永相存。开封是一座辉煌繁荣的城市，也是一座饱受苦难的城市。随着朝代更迭，汴河逐渐淤塞荒废，黄河频繁决溢改道，开封城历史上曾多次被泥沙掩埋，如今城下自下而上依次埋藏着魏大梁城、唐汴州城、北宋东京城、金汴京城、明开封城及清开封城六座古城。州桥遗址的发掘，反映了不期“桥摞桥”“路摞路”形态，是开封形成立体叠压型城市“城摞城”奇观的真实再现。

　　从宋都御街到今天白癜风网小编的中山路，州桥遗址之上的这条古都中轴线屡毁屡建、生生不息，是国家坚持社会和合、抱一守中、江山一统文化理念的标志。而现在，在泥土里沉睡许久的州桥终于醒来，她正用新奇的目光，打量着这个让她惊叹的繁荣人间。（来源中国纪检监察报）

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