梦回昆嵛山（拥抱自然昆嵛山）

莫言哪里人是龙泉人吗 秋风昆嵛山

昨晚张子兄发来消息说，著名作家尤凤伟病逝青岛，看后，心中一震。数月前，还与张子专门谈到他和他的长篇小说《中国一九五七》，没想到，在“秋分”的这一天，他离开了嘈杂的人世，归根昆嵛山下。

在中国文学界，尤凤伟一直是默默耕耘者，不事张扬，不汲汲于功名，除评论界的个别人知晓和极力推崇他外，几乎没人知道他的姓名。虽然他在四十多年的文学创作生涯中，著作等身，多部小说改编后搬上银屏，但他好像是被世俗冷漠的眼光遗忘在尘埃，静静吐纳着自己的芳华。他温文尔雅，始终保持着尤氏微笑，虽然这微笑在上扬的嘴角带着一丝苦涩，但他的目光却永远充满着坚定与自信。

我的知晓他的才气，缘于张远山的一篇杂谈，这位中国民间哲学家说论中国现当代更好的长篇小说当属尤凤伟的《中国一九五七》。因为敬佩远山在其随笔《寓言的密码》所表现出的辩才无碍，于是在孔夫子旧书网拍了一部《中国一九五七》。此书只读了三分之一，因为编写《我为祖国守边疆》而搁置下来。从已读的部分来看，他的冷峻和深刻以及文字的清透、情感的浓烈，仿佛有着《日瓦戈医生》的投影。虽然远山的评价有点过，但排名前十，我想，应该能经得起时间的考验。

之后，和张子谈到阎连科获纽曼华语文学奖的事，又说及莫言、刘震云和尤凤伟，突然发觉他们四人的经历极为相似，都是农村出生，后来当兵，转业地方，在地方这块大田让文学开出了艳丽的花朵。这是一个很独特的文学现象。为此，我突发奇想，打算就此作一篇大文章。于是又在孔夫子旧书网拍了尤凤伟的部分中短篇小说集和长篇小说（其他等人的无须购买，图书馆基本都有）。初始，我的干劲很大，一气读完了《泥鳅》《国乐》《归乡》《生存》，正要向《金色河滩》进军时，又接到新的编写任务，只好放下我的热情，老老实实地为任务尽力了。

现在只能粗略而浮浅地谈谈对尤凤伟小说的观感了。

《泥鳅》是一曲悲歌，准确地说是一曲农民工的悲歌。在城市化的大潮中，广大农民工背井离乡，不远万里，涌进城市，梦想在水泥丛林中觅得一块立足之地，企图改变自己的命运。，命运却残酷无情地戏弄、耍弄了他们，他们在逐梦的艰辛征程中，失去了尊严，失去了爱情，失去了亲情，失去了友情，甚至失去了生命自 ，他们几乎无一例外地变成了别人赚钱的工具和利益争斗的道具。还有一个故事，说一个小伙工伤致亡，老板直接将其丢入搅拌机，拌在水泥中当材料用了。于是，他的粉碎的、卑微的尸骨被砌进了象征城市文明的高楼大厦里。由此想到刘震云的长篇小说《我叫刘跃进》，那是商业资本运作下的小版水浒，是江湖与庙堂在 时代的较量。同是写腐败和残忍，尤凤伟的笔触有股透心的悲凉，刘震云的笔触则是漫画式的辛辣。

至于短篇小说集《国乐》，我觉得《古筝之水墨》写得更好，虽是反腐系列中的一篇，但格局和风致已远远超越了反腐的俗套。小说将艺术良知、人性良知和人的基本尊严笼于笔端，让生存处处开人的玩笑，喜剧中有悲剧，悲剧中有喜剧，读来有一种果戈里小说的味道。，当艺术被腐败拉下水后，人的良心也就彻底地大大地坏了。这是时代的尴尬，命运的尴尬，还是艺术的尴尬？无人解答。

《归乡》是一部不可多得的“乡土”系列短篇小说集，从广视角来读，也可看作是一部长篇小说。此小说与莫言的《晚熟的人》有异曲同工之妙。莫言在《晚熟的人》中客串打趣，而尤凤伟在《归乡》中则直接以“我”的身份参与其中。莫言是戏谑的、反讽的，而尤凤伟则是单刀直入、直指人心。同是回归乡土，同是问根寻脉，莫言看到和听到的是功成名就、衣锦还乡的诸多不适，还有时代更迭后的农村变异。尤凤伟则不着眼和着力于农村变化的表象，他将目光依旧射向人心最深处，看到的是在时代大变革中农民以及代表农民上层（村干部、民企老板）的人性变异。莫言敲的是边鼓，尤凤伟抡的是重锤，但这重锤他不知该砸向何处。面对巍巍昆嵛山，他是矛盾的、彷徨的、心神不宁的。

毋庸置疑，《生存》是经典。《生存》的价值并不在于姜文将其搬上了银幕，让《鬼子来了》火了一把，它的价值是以民间叙事的角度、从人性的常理出发，给历史的“真实”以一种情感的共鸣。陈思和教授曾说，小说是历史的另一种写法。陈教授的高论无疑是历史的悖论。历史是时空的弃儿，永远无法抵达“真实”，即便你有月光宝盒，也是枉费心机。对于历史的真实，我们只能通过“生命通道”而抵达情感的共鸣。《生存》在这方面为我们提供了很好的努力和范本。

秋到龙泉镇，风已过昆嵛。依山傍海的胶东半岛不会因为失去她的骄子而失重，但她的心会很痛很痛。我想，这是肯定的。

拥抱自然昆嵛山 昆嵛山之秋