笛卡尔具有哪些独立思考的能力（笛卡尔四条思考法则）

独立能力笛卡尔想要拥有独立思考的能力，必须坚持完成四个步骤。

黑格尔在《哲学史讲演录》中说 勒内笛卡尔实际上是现代哲学的真正创始人，因为近代哲学是以思维为原则的.笛卡尔在哲学史上有功绩。他把独立的哲学思考从神学论证中分离出来，结束了自中世纪以来哲学一直是神学的婢女的可悲状态。笛卡尔 哲学仍然包含着试图证明上帝存在等糟粕，但他已经把目光转向了人，把人(而不是上帝)作为哲学的主要研究对象。他认为除了上帝的存在，哲学还应该研究人的心灵。所以笛卡尔可以说是率先重建哲学基础的英雄人物。

笛卡尔(1596-1650)生于文艺复兴末期。

笛卡尔认为，人是这个世界的观察者，与其他动物有着本质的区别。动物只是上帝创造的一台机器。虽然它们精致而奇妙，但它们缺少灵魂，所以它们无法思考。相比之下，善于怀疑和思考的人是一种理性的动物,有着独特的天性。人的尊严不是体现在挺直的身体上，而是体现在独立思考的理性上。理性是世界上分布最均匀的东西，除了小孩和 ，任何人都可以完全拥有。我们的知识之所以如此不同，并不是因为有些人的脑容量比其他人多一点，而是因为我们使用理性 的方式不同。愚蠢的人偏爱信仰，迷信权威，而don 他们不知道如何开发自己的大脑；聪明的人是独立的，怀疑一切，知道如何整理和纠正自己学过的所有知识。

哲学既然以追求真理为目的，就应该把理性作为主要的研究对象。哲学家的任务是解释如何正确引导人类理性，以便在各种知识中寻求真理。作为哲学史上的革新者，笛卡尔在《谈谈 》和《哲学原理》中以自己为例，论述了他是如何摆脱偏见，怀疑一切，进而发现不容置疑的原理，并以此为基础重建自己的思想体系的。他为我们提供了正确运用理性，通过独立思考发现真理的典范。

笛卡尔的出生地。哲学

独立思考的之一步摆脱书本的束缚

从雅雅语言学习的幼儿期到成年独立，我们的知识基本都是通过灌输式教育学习的。因为，在这个时期，人们 s的理智尚未成熟，就像没有生存能力的孩子需要父母的监督一样，没有独立思考能力的人也需要书本的灌输。

这时，对理性起主要作用的不是思维，而是想象和记忆。我们通过反复背诵和联想记忆，把书本上现成的知识和概念吸收到脑子里，重数量轻质量。这样，当我们长大成人，心智成熟的时候，我们就积累了很多没有经过筛选和考察的知识。我们不。我不知道哪些知识是可靠的，哪些知识可以。经不起推敲，只有靠灌输才被我们接受。如果我们不这样做。如果我们不能用自己的理性来系统地反映和整理我们头脑中的知识，我们就不能 不要在这种知识上打上我们自己的烙印。换句话说，我们的价值观、认知体系、是非判断都是别人教的。我们自己什么都没有，只是一台被别人塑造的机器。

笛卡尔被这种被偏见束缚的担忧所困扰。他从小接受灌输式教育，听人 的话。他认为通过阅读，他可以获得对生活有益的一切清晰可靠的知识。，当他完成了所有的课程，成为一名顶级学者后，他才意识到自己是多么无知。偏爱数学的愚蠢的人总是劝人要多读书，而睿智的笛卡尔却发现了多去怀疑的必要性。,认为这门学科的基础最强，但还不够完善。而哲学和神学则不够可靠。前者长期以来都是争议的地方，成千上万的哲学家有成千上万的哲学理论。后者更是自诩超越理性，不容许任何怀疑。

对此，笛卡尔成年后选择暂时放弃自己的理论和对书籍的研究，决定走出书房，环游欧洲。他与各种气质和身份的人交往，在他看来，收集各种生活经验.是书呆子 对学术问题的判断是没有意义的，因为这些判断与他们的个人利益无关，即使是错误的；而普通人却要为自己的错误判断付出代价，说话更加小心翼翼。人死后灵魂不朽吗？这和柏拉图有什么关系？s健康？明天会有暴风雨吗？——与渔夫 的生活！

如果你想知道真相，你应该摆脱书本的束缚，不要。不要迷信那些书呆子的文字，用自己的理性在生活中独立思考。

笛卡尔 学术研究反对学风

独立思考的第二步大胆地去怀疑

年1620年，参军参加三十年 战争，那年冬天笛卡尔把自己关在一个温暖的房间里，他用冥想来重组头脑中的知识。

每个人 s的知识是不同的老师和书本给的，就像很多工匠一起雕刻一个石像。经过多次手，早已面目全非，失去了特色。由于我们在成年之前都是孩子，我们都被不同的老师统治了很长一段时间，他们是如此的混杂。然后，我们需要在我们的理智成熟之后，用冥想来整理我们所学到的东西。

这种梳理更类似于建筑的翻新。要考察整个知识构建的基础，判断灌输的知识是否可靠，小心避免无知的偏见和顽固的偏见。经过十几年的积累，我脑子里的知识量是无法估量的，不可能通过理性的尺子去修正每一条知识。为了方便，笛卡尔选择了 怀疑一切接近。也就是说，我们直接假设所有灌输的知识都是不可靠的，需要重新测试。在笛卡尔和。话，就是

要想追求真理，就要用一生的时间。

中尽可能地把所有事物都来怀疑一次。凡可怀疑的事物，我们也都应当认为是虚妄的。

怀疑是打破权威、避免洗脑的更好 ，通过怀疑我们才能将别人宣传、灌输进来的偏见清洗干净。在未成年之前，知识都是别人教给我们的，而怀疑能力却是我们理性中固有的东西，是自我的体现。在运用理性的时候，怀疑被放在了首要地位。我们不盲从、盲信任何观点，而是直接假设一切外来的知识都不可靠，或者是那些灌输知识的人不怀好意，或者是我们的感官具有欺骗性。为此，在接受某个观点之前，都要采取谨慎的态度。凡是没有论据的观点，凡是未经实践检验的东西，我们都对此存疑。要知道，在这个世界上，存疑的东西要远远多于可信的东西。宁可疑而不决，也不可轻信于人，用怀疑来排除一切成见。

在沉思中，利用怀疑来清洗成见

独立思考的第三步发现可靠的知识基础

与古典的怀疑学派不同，笛卡尔并不以怀疑为目的，而是把它当做手段。通过怀疑，我们能将一切不可靠的知识全都连根拔起；这样，剩下的那些不可置疑的东西便成了新体系的牢固根基。在笛卡尔看来，“我思故我在”（Cogito,ergo sum）就是一条不能被怀疑拔起的知识，他说“我毫无疑虑地接受这条真理，把它当作我所研究的哲学的之一条原理。”

笛卡尔认为我作为一个实体，可以设想我所在的世界、所在的地点都不存在，我没法设想自己也不存在，因为我是“设想的主体”。而根据斯宾诺莎的看法，所谓的“我思故我在”和“我是能思想者”是等值的论断。我可以设想世界不存在，但我不能设想我不是思想者，因为没有了思想者，设想就毫无意义。对于这个命题是否如笛卡尔所说的不容置疑，我们不展开评论，而是采纳他的核心观点——怀疑的目的是要找到可靠的知识基础，并将这些知识用来作为我们思想体系的根基。

这些可靠的知识一般以公理的面目出现，如洛克在《人类理智论》中提到的“一物不能存在而又不存在”，以及“一加一等于二”，“所有人都会死”等等，都是经过无数代人反复验证并承认的知识。而某某伟人的观点、某某宗教的信条、某某权威的理论都不配与这些原则并列，除了这些公理之外，没有任何理论是不容置疑，不能拿出来公开讨论的。

笛卡尔认为真理具有清楚而且明晰的特点，它不是神神秘秘的遁词，也不是不为人知的天启。只要是真实的、可靠的，就能明确地表达出来。真理虽然会被谬误与谎言所蒙蔽，一旦真理被确认，它就永远不会再被谬误所取代。

我无法设想我不是能思想者

独立思考的第四步摆脱怀疑，重建思想

怀疑一切的目的是把别人灌输给我们的成见排除掉，只留下可靠的知识。之后，我们便在这些可靠的知识上重新建筑属于自己的思想体系。用笛卡尔的话来说就是

我这样做并不是模仿那些为怀疑而怀疑并且装作永远犹疑不决的怀疑派，因为正好相反，我的整个计划只是要为自己寻求确信的理由，把浮土和沙子排除，以便找出岩石或粘土来。

那些自幼灌输而来的知识，除掉偏见部分外，可靠的内容将作为岩石留存下来，它们与作为粘土的生活经验一起堆砌在牢固的地基之上，成为修筑大厦的材料。知识的构建并非如简单的制造工具那样要想炼铁（学知识），就得先有铁锤（书本、老师），而想制造铁锤，又必须有别的铁锤或别的工具（读别的书，找别的老师），如此递推以至无穷。

知识体系的重建应是这样的先从最确定、最牢固的几条公理出发，就如要先造出简单的工具一样，然后在其基础上通过独立思考来进行逐步推演，循序渐进，从简单、粗陋工具进化成复杂工具，从简单公理推演成系统的思想体系，如此一步步进展，以至无穷。

，独立思考分为四个阶段之一，先离开书本，从生活中获取可靠的经验；第二，通过怀疑来排除掉灌输进来的成见；第三，怀疑完后，找到那些可靠的知识，以此作为基础；第四，在牢固的基础上摆脱怀疑，重建知识体系。

笛卡尔四条思考法则 笛卡尔不求克服命运但求克服自己