100条书法论述（书法论述200条，你看那一条对你有用）
单杠上挂着的羚羊王子怎么画书法有200张速写。你觉得哪个对你有用？
(1)擅长古书的人寿命更长，思想固定。一个人可以下定决心，什么都不做。
(2)书法也是佛法，始于戒，善于智，证于心源，胜于悟。至于极端，那就不是口碑了。
(3)内部代码《金经》云 违法不违法。 书法家悟出这种战术，何苦吃老本？
(4)只有软笔才奇怪。——蔡勇《九势》句
(5)内心纯洁，无欲无求，道生灵，是中有诚意，外有形式的证明之一。
(6)渣滓去了，光就清了。如果心有杂念，笔墨虽优，却不恰当。故长江云字是心画。
(7)过去有句谚语什么是丈夫 s恢复？它是自然的吗？至理名言。写书的时候，你也应该知道这一点。
(8)如果你是中气十足，说话以短高为宜。书也是如此。
(9)和抖落衣衫，徒步万里。 写书一定要有这种氛围。它小心翼翼的意图就像一个穿针引线的人把线系起来以接受那个洞。如果有区别，就会失手。
(10)窗明几净，笔墨极好，画纸恰到好处，把我胸中的一切都画出来。书不好！如果人声嘈杂，纸墨不佳，虽技如二王，也无济于事。
(11)一《金刚经》，专为众生，教人离相。学古书就是听佛。知道秦汉晋唐书法之美，却知道自己的精神，才是处处相离，成佛的原因。
(12)每日焚香 ，收拾此心，清净清净，有闲情读书，写出自己的气质，使自己超越大象，得于世间。珍惜我能做的。
(13)写一个字的时候，一定要尊重它，而不是只想它好，也就是说，这就是学习。品尝明道 s的话，说写一个字什么也掌握不了，是接受安心的方式之一。
(14)仿古法如鬼享祭，吸其气而不食其质。
如果你粗心大意，你将一事无成。书虽为道，必有静。
(16)冷眼看古人用笔，不参杂念，是心安理得的 之一。
(17)看来书法家很优秀。，这里没有什么新闻，所以你可以 不要死在这句话下。
(18)黄谷说诗不应该是空的，但它一诞生，就会自己发挥作用。 我说书可以 不要让它空着，上帝和古代社会会努力的。
(19)握笔的 是空掌实指。手指聚拢是真的，但手指其实有天生的不足。
(20)死指活腕，书法家无此咒。指死是直，腕功是词灵。
(21)最厉害的是倒笔。楚河南书，皆逆之，莉法也。
(22)文字必须用笔发，只有在笔仍直对笔尖时才能发。
(23)写范文时，要了解官法，写范文时，禁止使用。作为一个仆人，你必须有万壑难填的天气。
(24)使用钢笔，以避免鲁莽的笔画。笔尖不在触纸，但手动了，所以飘着轻，覆盖力在外。
(25)和水之心不争，云之在乎已晚。 这两句是书法的极品。意为循笔而行，非定心，是一句的场景；什么都不垂，什么都不缩，要留，就是下一句。
(26)初学书，先求形，架不好，字妙。
(27)最重要的是明确区分客人和主人。例如，写一个单词 日与时。，以左竖为对象，宜轻宜短；右竖，宜重宜长；国画为物，应空灵婉约；绘画为主，要实用，要有活力。
这支笔必须是voll
(38)古迹看着贵，生下来不贵，体验很奇妙。只有用笔，他们才能像神一样。
(39)意图之一，形式遵循规律。
(40)如果它 it’这不贵，而且。不间断是更好的。
(41)主客规律，操纵，开合，虚实，顺从，可以与人交谈。，如果要说话，会很迷茫。
(42)It ；s说我们可以把房间分成白布，它 s说疏处可乘马，密处密不透风。怎么能说没有共同目标呢？我不 不知道序言讲的是立法，后面讲的是顺势而为。如果你不 鱼和熊掌不可兼得，你怎么能够出色呢？唐代关于北海、河南的书，真的很会借势。
(43)想知道笔的开头，就意味着笔的结尾。知道了这一点，笔就有了回音，文字就有了联系，就能生活在一起。
(44)疏势不补，密势补。《兰亭》绘画上的字 圣 并在单词 顺 都是互补的 。如果单词 奈 和 李 缺乏潜力，他们可以 不需要补充。
(45)笔法尚圆，过圆则弱无骨。体裁是方的，太方了会死板而不押韵。
(46)熟能生巧，万事皆有因。书不熟，专精奇物，魔道也。与其弄巧成拙，不如守势。
(47)学者开始不劳而获，后来不劳而获。那些没有的人。他们工作非常努力。庄子说 雕琢雕琢，返璞归真。 傅山！
(48)秦汉之书，精妙绝伦，高不可攀。
(49)强纸弱，强纸弱，刚柔并济，书如志。
(50)时间深，结构自稳；心态好，落笔就超。
(51) 不干净，话却轰轰烈烈，不可接受。一笔无尘，太无力，却一路写到苍劲，妙不可言。
(52)文字和心灵是珍贵的，但不能合二为一。
(53)要用一大笔钱来写，这是趋势。
(54)字越小越要清晰，不允许留一点残渣，所以小。
楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。（55）工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。
（56）晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。
（57）唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。
（58）欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。
（59）唐人严于法，所谓法者，不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。
（60）欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。
（61）临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问何谓石气？曰不可说。
（62）颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问神妙何在？曰凡学人所不能到处，即其神妙处。
（63）学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。
（64）古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。
（65）李北海书，每字上半右边皆极欹，至末画两边放平。欹故峭，平故稳，不独北海为然，北海其尤显者也。与其肥也宁瘦，与其肆也宁谨。
（66）褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。
（67）唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。
（68）汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。
（69）正书居静以治动，草书居动以治静。
（70）行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。
（71）书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
（72）颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。
（73）山谷擘窠书，学《鹤铭》，瘦劲清栗，真出铁石手腕。
（74）临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。
（75）心能转腕，手能转笔，书便能如人意。
（76）不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。
（77）学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。
（78）不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。
（79）字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。
（80）古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。
（81）好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。
（82）字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。
（83）初学书，先须大书，不得从小。
（84）钟太傅云多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。
（85）有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
（86）小心布置，大胆落笔。
（87）结字因时而转，用笔千古不易。
（88）篆字必须正锋，须用饱笔浓墨为之。
（89）学篆字必须博古，古器之款识，神气敦朴，可以助人。
（90）篆书中小篆、真书中小楷，非强纸不可。二体行笔，不得急就故耳。
（91）未曾从事于汉隶，而欲识晋唐楷法，恐数典忘祖，终不济事。
（92）晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。
（93）智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。
（94）欧阳得秀劲之骨，而乏温润之容。
（95）颜柳得庄严之貌，而失之板。
（96）李北海得豪挺之气，而失之疏窘。
（97）过庭得逍遥之趣，而失之俭散。
（98）旭、素得超逸之兴，而失之怪。
（99）米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔。
（100）赵孟頫得温雅之态，然过于妍媚。
（101）言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》句
（102）夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。——蔡邕《九势》句
（103）藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰势来不可止，势去不可遏，
（104）凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。——蔡邕《九势》句
（105）夫书先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。——蔡邕《笔论》句
（106）笔迹者，界也，流美者，人也，非凡庸所知，见万象皆类之。——钟繇笔法句
（107）凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，可为强哉？若人颜有美恶，岂可学以相若耶？——赵壹非草书句
（108）下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。——卫铄《笔阵图》句
（109）凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣。——王羲之书论句
（110）笔成冢，墨成池，不及羲之即献之。笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。——苏轼题二王书句
（111）王僧虔书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨。——萧衍古今书优劣评句
（112）书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。——王僧虔笔意赞句
（113）心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。——孙过庭书谱句
（114）初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。——孙过庭书谱句
（115）篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其性情，形其哀乐。——孙过庭书谱句
（116）贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后君子。何必易雕宫于穴，反玉辂于椎轮者乎！——孙过庭书谱句
（117）文则数语，方见其意，书则一字，已见其心，可谓得简易之道。——张怀瓘文字论句
（118）气势生乎流便，精魄出于锋茫。——张怀瓘文字论句
（119）深识书者，唯观神采，不见字形。若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通。——张怀瓘文字论句
（120）夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。——韩方明授笔要说句
（121）素曰“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。真卿曰‘何如屋漏痕？’素起，握公手曰‘得之矣！’”——陆羽怀素别传句
（122）往时张旭善草书，不治它技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉无聊，不平，有动于心，必于草书焉发之。——韩愈送高闲上人序句
（123）用笔在心，心正则笔正，乃可为法。——书小史载柳公权句
（124）苏子美尝言明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。——欧阳文忠公集句
（125）作字要熟，熟则神气完实而有余。——欧阳文忠公集句
（126）书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。——东坡集句
（127）故仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。——苏东坡论书句
（128）吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。貌妍容有颦，璧美何妨椭。端庄杂流丽，刚健含婀娜。——苏东坡次韵子由论书诗
（129）书必有神气骨肉血,五者阙一，不为成书也。——东坡集句
（130）古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。——苏轼书唐氏六家书后句
（131）吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。——东坡集句
（132）今时学兰亭者，不师其意笔意，便作行势，正如羡西子捧心而不自寤其丑也。——山谷题跋句
（133）凡学书欲先学用笔。用笔之法欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。——黄庭坚论书句
（134）凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指。高提笔，令腕随已意左右。——黄庭坚论书句
（135）凡作字须熟观魏晋人书,会之于心,自得古人笔法也。——黄庭坚论书句
（136）学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。——山谷文集句
（137）凡书害姿媚是其小疵,轻佻是其大病,直须落笔一一端正。至于放笔自然成行,则虽草而笔意端正。最忌用意装饰,便不成书。——黄庭坚《山谷文集》句
（138）凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。——黄庭坚论书句
（139）用笔不知擒纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉。——山谷文集句
（140）一日不书便觉思涩，想古人未尝片时废书也。——米芾海岳名言句
（141）学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。别为一好萦之，便不工也。——米芾海岳名言句
（142）学书贵弄翰，谓把笔轻，自然手心虚振迅天真，出于意外。——米芾自述学书帖句
（143）壮年未能成家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。——米芾海岳名言句
（144）前人作字焕然可观者，以师古而无俗韵，其不学臆断，悉扫去之。——赵构翰墨志句
（145）翟伯寿问于米老曰:“书法当何如?#34米老曰:“无垂不缩，无往不收。#34此必至精至熟，然后能之。——姜夔续书谱句
（146）与其工也宁拙，与其弱也宁劲，与其钝也宁速。然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣。——姜夔续书谱句
（147）学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。——松雪斋文集句
（148）右军书《兰亭》，是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。——兰亭十三跋句
（149）学书有二，一日笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。——昆山志载赵孟頫
（150）右军字势，古法一变，其雄秀之气，出于天然。故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。——赵孟頫兰亭十三跋句
（151）右军人品甚高，故书入神品。奴隶、小夫、乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能，薄俗可鄙。——赵孟頫兰亭十三跋句
（152）字之中点画重并者，随宜屈伸以变换之点不变谓之布棋，画不变谓之布算子。——陈绎曾翰林要诀句
（153）大率书有三戒初学分布，戒不均与欹；继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。——项穆书法雅言句
（154）书之法则，点画攸同。形之楮墨，性情各异，犹同源分派，共树殊枝者。——项穆书法雅言句
（155）未书之前定志以帅其气；将书之际养气以充其志。勿忘勿助由勉入安，斯于书也，无间然矣。——项穆书法雅言句
（156）古人名迹，愈阅愈作，仆性善草书，每一阅，必有所得，益知古人不易到也。——文彭六砚斋二笔句
（157）作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。——董其昌画禅室随笔句
（158）作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。——董其昌画禅室随笔句
（159）字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。——董其昌画禅室随笔句
（160）作书所最忌者，位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。——董其昌画禅室随笔句
（161）黄山谷书如剑戟，构密是其所长，潇散是其所短。苏长公书专以老朴胜，不似其人之潇洒，何耶？米南宫书一种出尘，人所难及，但有生熟，差不及黄之匀耳。蔡书近二王，其短者略俗耳，劲净而匀，乃其所长。孟頫虽媚，犹可言也。其似算子率俗书不可言也。尝有评吾书者，以吾薄之，岂其然乎？倪瓒书从隶入，辄在锺元常《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而散，未可以近而忽之也。吾学索靖书，虽梗概亦不得，然人并以章草视之，不知章稍逸而近分，索则超而仿篆。分间布白，指实掌虚，以为入门，迨布匀而不必匀。笔态入净媚，天下无书矣，握入节，乃大忌。……”——徐渭集句
（162）余于书于诗于文于字，沈心驱智，割情断欲，直思跂彼堂奥，恨古人不见我，故饮食梦寐以之。——王铎琼蕊庐帖句
（163）学习不参通古碑书法，终不古，为俗笔也。——王铎文丹句
（164）写字无奇巧，只有正拙，正极生奇，归于大巧若拙而巳。——傅山霜红龛全集句
（165）吾极知书法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手纸笔主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也。不期如此而能如此者，天也。——傅山字训句
（166）不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也，适发明者一笑。——傅山杂记句
（167）宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。——傅山霜红龛全集句
（168）笔意贵淡不贵艳，贵畅不贵紧，贵涵泳不贵显露，贵自然不贵作意。——宋曹书法约言句
（169）作字惟有用笔与结字，用笔在使尽笔势，然须收纵有度。结字在得其真态，然须映带匀美。——冯班钝吟书要句
（170）横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。——笪重光书筏句
（171）作书作画无论老手后学，先以气胜得之者，精神灿烂，出于纸上，意懒则浅薄者无神，不能书画——原济大涤子题画诗跋句
（172）作书之道，规矩在心，变化在手体欲方而用欲圆，指欲实而腕欲虚，神欲行而官欲止。审量于此，方可学古人法帖。——王宗炎论书法句
（173）学书如穷经，宜先博涉，然后反约。不博，约于何反？——梁献承晋斋积闻录句
（174）学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。——梁谳评书帖句
（175）作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人，缺其一，行尸耳。——王澍论书剩语句
（176）书着意则滞，放意则滑。其神理超妙浑然天成者，落笔之际，诚所谓不及内外及中间也。——张照天瓶斋书画题跋句
（177）学书无他道， 以收其心，读书以养其气，明窗净几以养其神。——梁同书频罗庵书画跋句
（178）短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。——阮元《北碑南帖论》句
（179）北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万豪齐力故能峻，五指齐力故能涩。——包世臣艺舟双楫句
（180）外间人见子贞书不以为高奇，即以为怪诞，岂知无日不从平平实实，匝匝周周学去，其难与不知者道也。——何绍基东洲草堂文集句
（181）心声心画，无可矫为，然非刻苦用一番精力，虽人已成就，不见得全能搬到纸上。——何绍基东洲草堂文集句
（182）子贞用笔法:中锋直立，运腕而指不动又不失，乃得神。笔弱而指动则大逊，凡用手之事，皆以指不动为法。——陈介祺箐斋尺牍句
（183）学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。——刘熙载书概句
（184）书者，如也，如其学，如其才，如其志，曰如其人而已。——刘熙载书概句
（185）每作一画，必有中心，有外界，中心出于主锋，外界出于副毫，锋要始中终俱实，毫要上下左右皆齐。——刘熙载书概句
（186）起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住起行者。——刘熙载书概句
（187）结字疏密须彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也，然乘除不惟于疏密用之。——刘熙载书概句
（188）字体有整齐，有参差。整齐，取正应也；参差，取反应也。——刘熙载书概句
（189）学书通于学仙，炼神最上，炼气次之，炼形又次之。——刘熙载书概句
（190）凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。——刘熙载书概句
（191）字宜上半右边欹，至末画放平，欹故峭，平故稳。——姚孟起字学忆参句
（192）心地丛杂，纸墨精良，无益也。扬子云，字为心画。——姚孟起字学忆参句
（193）书贵熟，熟则乐书。忌熟，熟则俗。——姚孟起字学忆参句
（194）既曰分间布白,又曰疏处可走马,密处不透风。前言是讲立法,后言是论取势。——姚孟起字学忆参句
（195）苏子瞻云前身相马九方臬，意足不求颜色似，论书者不当如此邪。——叶昌炽语石句
（196）楷法人手从唐碑，行草入手从晋帖。立此以为定则，而后可以上窥秦汉，下周近世。有本有文，折衷从说耳。——沈曾植宋拓阁帖跋句
（197）学书先贵立品，右军人品高，故书入神品，绝非胸怀卑污而书能佳，此可断言也。——清道人遗集逸稿句
（198）书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。——蔡邕《笔论》句
（199）字画承接处，之一要轻捷，不着墨痕，发羚羊挂解，学者工夫精熟，自能心灵手敏。——朱和羹临池心解句
（200）用笔之法，有言篆宜缓，隶宜疾。有言隶宜缓，楷宜疾。实则顿之则山安，导之则泉注。不论篆隶真草，皆当如是。——姚孟起字学忆参句
张瑞图书法10轴
《行书六言联句》
释文修竹茂林书院，乔松古木人家。瑞图。
张瑞图擅长书写高轴大字，此轴虽然字径近二尺，但字形结构安排得坚固平稳，点画凝重厚实，笔势互相牵连呼应，神气不散，气势颇为壮阔。观其风格规模，当为天启年间所作。
此轴笔试奔放，点画坚实。字形或大或小，或长或短，变化十分丰富。线条的果断劲健，反映出其个人风格已经确立，而结体的聚敛开张，更表现出他在临纸命笔之际，已进入心手相应，意到笔随的佳境，应属其中年时期的作品。
《行书独啸层岩之一峰诗》
释文独啸层岩之一峰，松梦向晚若为容。遥看飞鸟林间度，正忆归僧月下逢。
隔树天低三五尺，当轩云抱百千重。蒲团坐种万缘寂，列洞风传几处钟。
似梦日堵老先生词宗，瑞图。
这件书法立轴的内容是张瑞图为一位姓杜的诗人写的一首诗。
作品上的字距紧凑而行距较宽。张瑞图的典型书写风格用毛笔的侧锋，斜握毛笔书写。字形显出锋利方折的姿态；行疏字密、尖笔露风，笔势顿挫复飞扬；在章法上尽量拉开字的行距，充分利用字与字之间的牵引连带。
《屏迹东湖上五律诗》
《捧节下瀛洲诗》
释文捧节下瀛洲，居然事远游。缃编留直笔，锦缆引轻舟。五月辞京洛，双星下益州。懿亲原鲁卫，上客得应刘。剑阁铭何壮，琴台赋转优。江山多胜览，归路及清秋。瑞图书。
《杜甫晚出左掖诗》
释文昼刻传呼浅,春旗簇仗齐。退朝花底散,归院柳边迷。楼雪融城湿,宫云去殿低。避人焚谏草,骑马欲鸡栖。为平若词宗先生 瑞图
《行书杜甫五律诗》
释文何年顾虎头,满壁画沧（瀛）州。赤日石林气,青天江海流。锡飞常近鹤,杯度不惊鸥。似得庐山路,真随惠远游。瑞图
用笔冷峭，取势方折，刚劲有力，在峭拔险劲中，饶有俊秀之姿，表现出奇逸的书法风格。
《行书七绝诗》
释文清晓无人知岸，。瑞图
用笔冷峭，取势方折，刚劲有力，在峭拔险劲中，饶有俊秀之姿，表现出奇逸的书法风格。
《行书五绝诗》
释文园荒蓬藋长，手鉏薙其秽。那堪蓊蔚区，中有吐芳蕙。瑞图。
《草书苏轼无言亭》
释文慇懃稽首維摩詰，敢問如何是法门。彈指未終千偈了，向人還道本無言。白毫菴瑞圖
《草书杜甫夜宴左氏莊诗轴》
释文枫（风）林纤月落，衣露净琴张。暗水流花径， 春星带草堂。检书烧烛短， 看剑引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。果亭山人瑞图
此轴书法熟练奔放，点画开张。在字形处理上注重紧密变化与大小参差，强调横向笔划的坚实和呼应，从而避免了因纵列过长而容易出现的单调平板。用笔的方折峭拔和疾徐轻重变化更突出了作品的韵律感和力量感。从其书风面目来看，当属天启年间所作。
张瑞图（1570-1641年）与董其昌（1555-1636年）、邢侗（1551-1612年）、米万锺（活跃于16世纪末至17世纪早期）被人们并称为明朝四大书法家。张瑞图出生于中国南部的福建省晋江市，担任过各种官职。1629年辞官后，隐居故里，从事书法和绘画。
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