在开悟的状态中找回自性（在开悟的状态中找回自性，使自己处变不

镜子时间长了看不清了 在开悟的状态中找回自性，使自己处变不惊，我们就不会迷失本心

开悟不是去拜访真相,而是让隐藏在我们内心深处多年的内在的真相醒过来。

真相是什么呢？真相就是我们的心，只有我们的心醒过来了，我们就能明心见性。

什么是明心见性呢？明心见性是一个名词，它具有高深的义理，是一些哲学大师经常使用的说法。

在这里，如果我们把“明心见性”这个词拆开来看，我们就会发现明心即见性，见性即明心。

如果我们把两个词合在一起说，就可以理解为一体两面。如果把四个字组合在一起，就像成语一样，在汉语表达上朗朗上口、铿锵有力。

明心见性，之所以难于理解，是因为难于表达，之所以难于表达，是因为必须离开语言才能明心见性。任何试图表达什么是明心见性的文字，都是不重要的，是可以忽略的。这就像我们在看月亮时，有人问，月亮在哪里，我们用手指月亮的“手”一样，我们通常都会忽略，只会关注月亮。

此时，月亮就是我们见“性”的体，是不会变的，是我们关注的对象。而指月亮的“手”则是可以忽略的，就像我们所理解的“心”，是用，是会变的，是可以忽略的。

体是看不到的，没有相状。若是有相状就可以看见，不能称作体。而相是可以看到，有相状就有作用。相与用不是体，本体即是自性。

自性是我们明心见性的一个重要概念，我们对自性的认知、观点和思想，体现了我们思想境界的高度。我们对“自性”的理解与认知程度的高低，体现了我们对生命认知的高度。

如何理解“自性”二字呢？“自性”的“自”即是“我”。“性”即是性质状态。简单说就是“我是怎样的”。

“我是怎样的”呢？我是人格的中心，我是有条理、统合的人格原型。在我四周的其他系统像星座一样将我围绕，相互 在一起，从而促使我的人格统一、平衡和稳定。在我形成统合的人格后，我就成为了自己想成为的样子，具有全然、合一的感觉，就会形成属于自己的人生目标。

在我们有了人生目标后，“我”就会全力以赴，努力达到自己想要达到的境界。我们就会等到“我”的人格结构中的其他各个部分都得到充分的发展和分别独立出来后，“我”就拥有了属于自己的“自性”。

为了让大家能够理解这段话，我们现在来看一个案例。

1529年春天，王阳明临终时，弟子问他想留下什么话？王阳明只说了八个字，这八个字便是“我心光明，夫复何言”。

在这八个字背后，王阳明是在告诉我们有形的物质终将逝去，人这一生，能够实现自我精神生命延续的，从来不是他所创造的物质财富，而是源自灵魂深处的生命觉醒，这种觉醒就是他知道为何而活。

，王阳明也在告诉我们吾性自足，不假外求。因为我们每一个人都是一个全息的存在。我们在生命之初，就被宇宙赋予了无限的生机与可能。当我们不再忙忙碌碌地向外找寻，不再依靠他人的确证检验自己，而是身心归位，向内觉察，审问生命的价值与意义时，我们心中的那颗明珠就自然地呈现出光芒。这就是“我心光明”，也就是明心见性。

需要注意的是，这里“明心”的“心”是虚妄的，是妄想心。这个“心”在想东想西，是假的，不是真的，是会变的。也就是说，“相”与“用”是由“分别心”而来，“分别心”是假的，所以“相”及“用”也是假的。若能明白体，即是见性。

到这里，我们可以这样说，所谓“明心见性”，即是明白此心有“相”有“用”，乃是变化无常。其自性是体，无形无相，是常住不变的。只有心光明，则一切光明，我们就能找回自我，我们就能时时长养与生俱来的光明之心，就能“自我善待”高级的“我”。

这种自我善待，就是老子在《道德经》中说的“为道日损，损之又损，以至于无为。”老子就是要我们删繁就简，看清那些虚妄的贪念欲望，把那些精神内耗的人与事删减掉，为生活做减法，让我们内在具足的光显出来，透出来，照亮生命之路。

正是王阳明看透了这所有的一切，他才说“我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！”

我们从这里可以看出，古人和我们现代人，形是相同的，但心却不同，这是什么原因呢？因为口是心之门，我们的想法都是从口里说出来的，但从每个人的口里说出来的东西，却各有差别。

所以，在我们的一生中，我们要如何管好自己的口，这是一个大学问。囗有度，就可以从天理，依人道，通天道。如果我们管不好自己的口，结果就是去着无心，我们就难以开悟。

在修行路上，为了保持“形”与“心”相同，我们不仅仅要观心，还要在工作与生活，甚至是人际交往中保持清净心，平静心。只有这样，我们才可以冷静睿智，从容不迫地应对瞬息万变的局势。如果我们欲念纷呈，焦急浮躁，一定会干扰我们的先天智慧，不能冷静客观地做出判断和选择。

我们是怎么分心的呢？ 如果我们花5分钟去想想我们明天要做什么，我们刚刚所做的事与明天有什么关联时，结果还没过一分钟，我们的“心”早就游离于这种想法之外了。

据我所知，全宇宙还没有其他生物可以做到像我们人类一样，能够在脑袋里创造一个虚拟现实，并对现实中还没有发生的未来做出一种预测。而这种预测的能力，就是我们人类所具有的假设能力。

当我们用几种有可能发生的现实做比较时，我们也在规划着未来。大到人生规划，小到日常生活，我们都在规划着，预测着。正是因为我们拥有了这种预测能力，这才改变了地球上的一切，这估计也是人类进化史上继直立行走之后的最重要的里程碑。

我们接着在花10分钟什么都不想，但往往很少有人能够做到，坚持一两分钟还行，但在几分钟后，我们就开始心猿意马，想东想西。这意味着，人类的进化给予了我们这份特别的却无法掌控的能力。但我们要知道，没有任何其他生物有假设的能力，但这种进化来的超能力也是有副作用的，就仿佛全宇宙都在我们的脑子里，却由不得我们来支配。

当我们无法控制我们脑子里在想什么时，我们就会被迫创造了这些均有可能发生的现实。我们不停地拿这些可能性与现状做对比，试图计算出下一步怎么走，这就是给我们造成痛苦的根源。比如嫉妒，后悔于过去，或担忧于未来，这都是只有我们人类才会感受得到的。

于是，我们去寻找根除这种痛苦的可能，我们开始采用科学实验来了解自己，我们开始摘下有色眼镜，毫无批判的去审视我们所有层面的经历。我们越是这样去寻找，我们就越会变得愈加的痛苦。

这是什么原因造成的呢？这是因为我们在生活中投入了太多太复杂的情感。这种复杂的情感，就像我们在电影院看电影时，我们全身心地沉浸于其中。几分钟过后，我们则完全忘记了自己在看电影，大脑就会被影片影响，与现实生活中的事联系在一起，我们会跟着影片流泪，大笑，直到影片结束，耀眼的灯光把我们拉回到电影院时，我们仍有些神魂分离。但要我们站在另一个角度，去观看自己主演的电影“生活”，却越发的难上加难。

在现今忙碌的社会生活中，我们要让头脑保持寂静几分钟都很难，即使坐下来想静一静，各种思绪也会像狂风暴雨一般纷乱涌来。而跳跃是头脑的本质，过度活跃就成了静心者的焦点所在。我们的头脑总是烦躁不宁，像拍动作片一样令人目眩。如果我们能够让内在的电影变成慢动作式的播放，这样内在的喧闹安静下来，我们就不会触及到别样的景观。

此时，我们就会明白我们带着短暂的生命来到这个世界，刚开始的时候，只是为了活着。这是初心，活下去，过日子。一天又一天，一年又一年。昨天，今天白癜风网小编，明天。今天白癜风网小编所受的，昨天所造的。今天白癜风网小编所作的，明天所面对的。

慢慢地，我们就会认识到历史是一面镜子，看不清当下，也看不清未来，所以我们又陷入迷茫，历史又不断重演。过日子，离不开物质。吃穿住行。吃饱是生存，吃好是能力，会吃是生活，如何吃是学问。是故人来世间，有性命，生命，使命之别。一顿饭，有形，神，魂。

慢慢地，我们就会懂得人生的路，很短，也很长。心有多大，舞台就有多大，世界就有多大。茫茫众生，心性万千。时代与环境，造就人心，也造就人性。今生有幸，我们处在一个伟大的时代，不存在生存的考虑，面对生活的选择。心性的复杂多变，前不见古人，后不见来者。任性是恶魔，人性之善恶走向极致。我们都让物欲迷住了心智，我们已经找不到了自己。

经过生活的磨炼后，我们逐渐让狂躁的心智活动沉静下来，逐渐在放松、舒缓，自在，无念的状态中找回自性，使自己能够镇定自若，处变不惊。

在我们有了这种境界之后，我们就可以不随外物流转，不追随幻境而迷失本心。当我们本心的力量足够强大，可以实现境随心转，通达无碍的般若境界时，我们就走向了开悟，也就走向了明心见性。

我们在明心见性后，就能意识到这世界唯有变化是永恒的，没有一成不变的存在。很多改变往往就在一瞬间突如其来，令我们猝不及防。

我们也就能够认识到我们在涉及任何行业时，只有亲身体验和经验，才有可能摸索出自己的 来。有时天时、地利和人和，也要因地制宜，才能有效地改善问题的根本，才能在发现问题后，找到解决的 。

我们才能看清很多人为什么会问当初的事和原由，也许我们会说当时并没有去想那些可能，并且会发生的问题，这是在事后的事情，才会冒出许多提问来。当时没有想，过后也就不会再去思考。

只有在发现问题，遇到挫折时，才会去摸索和实践，但并不会就可以解决问题。只有从根本出发去思考，去探索，才有可能把所有问题解决了。不然，我们只会在摸索的过程中，循环往复地寻找前因后果，怨天尤人，从而浪费宝贵的时间和精力。

如果我们没有经历过这些磨难和挫折，就不可能激发出新的智慧。毕竟理想和现实还是有很大的差距的，只不过我们通常都是边做边学，甚至是摸着石头过河而已。

至于在生活中，为什么会出现心有余而力不足的情况，这是因为我们被外在的因素所影响了。体现在平时的工作中，就是我们在做事时，没有事前去思考我们做事的结果是什么。在得到结果之前，我们也没有思考采用有效的 和根据，只是一味地追求结果。因而，在遇到问题时，就无从改变，使问题越来越麻烦。

在实践中，我们无论从事什么行业，更好的做法就是不要在探索的道路上滚爬，我们要一边拉车，一边抬头看路。如果我们只顾一路低头拉车，结果只有一个那就是失败。我们无论做什么事，都要有针对性，都需要专注心，只有这样，我们才能走向成功。

但在现实生活中，虽然很多人都知道专注的重要性，但真正能做到专注于同一件事情的人并不多。，对于有些人来说，一辈子可能都无法认清自己的真正需求是什么，才出现了无法做到专注。

我们如果能够认清自己的真正需求是什么，并且能够做到专注，我们就能自律自控，就能沉淀自己，就能找到有效的 ，让自己在困境中化茧成蝶。

以我个人为例，在我过去的人生岁月中，只要我在创业路上遇到挫折，我就会回归到“自律，沉淀，破局”这六个字上，不断地反思自己所犯的错，并想办法改正或弥补，使自己早日从逆境中得到突破。这种突破，使自己有了开窍或开悟的可能。

所以，任何人，在遇到困难和挫折时，只有不断地反思，并且长时间专注于同一件事，才有可能开窍或开悟，才有可能使自己走出至暗时刻，走向高光时刻。

，也有些人会例外，他们刚遇到困难，就有可能得到贵人的指点和帮助，从而缩短开窍或开悟的时间，很快地走出人生困境，走向成功的殿堂。

即使这样，还是有些事情已经生了，已经造成了恶果，这种恶果是我们无法改变的，我们再也回不去了。这其中，难免会有一些让我们不忍面对的既成事实，比如破碎的感情，离去的故人。，只要我们在开窍或开悟后，我们也就可以心神不乱，坦然面对了。

我们之所以能够做到心神不乱，坦然面对，这是因为我们已经经历得够多了，我们面对挫折时也就无所谓了。

由于我们经历得太多了，抗打击能力自然也就变强了。如果达到了百炼成钢的境界，我们自然就可以面对一切困难了。

正因为这样，我才说一个人在历经风雨之后，如果能够处变不惊，越是镇定自若，就越容易扭转不利局面，就容易摆脱“山重水复疑无路”所带来的苦闷，就能迎来“柳暗花明又一村”的新境界。

开悟后用心体味人生的感受 怎么才能恢复自己本有的清净自性