农村红白喜事实用大全（农村红白喜事中的那些事）

中午打破盘子表明农村婚丧嫁娶发生了什么。

中国 两件大事，结婚，添丁为喜事，死亡为丧事。如今，大多数婚礼受西方文化的影响，已经成为 四不像 ，而且还有中国传统文化的影子。丧葬在大部分农村还保留着自己的传统和特色，但一直在和社会现实竞争，估计过几年就会消失。

我家在鲁西南农村，孔孟之乡，礼仪之邦。自孔子以来，我已守孝三年。据考证，在以前的朝代里，这种传统还是从皇亲国戚传承到老百姓的，今天白癜风网小编依然存在，只是变成了一种形式。原来的三年孝变成了三周年，然后举行了一个稍微大一点的纪念仪式。就算是三年孝顺，三年期间也基本没有什么孝顺的内容。

葬礼似乎是逝者送葬，逝者安息的正式事情。事实上，葬礼有许多传统。

人情世故

死人的事是家里的大事，也是村里的大事。村里有团队，有负责人，现在叫红白理事会。有相对固定的，分工相对明确的人。领导者被称为 首相 这些工人被称为 忙碌的人 。哪个家族死了，除了这个家族，其他所有有物理姓氏的家族都要参加，这叫惯例。如果别人 s家有事，你不 t帮助，当它 轮到你有事做了，其他人没有。t帮忙，你就没面子了，所以每个有姓氏的家庭都会派人主动当 忙碌的人。 这段时间非常和谐团结，以前有些小矛盾的人现在可以 回应 。

为了做好工作，主人家对客人非常客气。首相 和 忙碌的人 ，磕头递烟倒水。一般来说，它是 首相和首相。和主人家讨论葬礼的事。寄宿家庭和。彻底 首相和首相。根据家庭经济情况和亲戚数量。听完他们的话后，那个 首相和首相。会提建议，问关键问题。这件事就交给我们了，我们一定会做好老人的工作！ 主家还一边递烟一边很客气的说： 请多费心，兄弟们，先生们，年轻人和老年人！真讨厌！拜托了，各位！

协议达成后，该 首相和首相。将召集一次会议。忙碌的人 来安排分工。有的负责送书，有的负责内外柜，有的负责礼仪，有的负责下葬，有的负责大宴，有的负责烧水，等等。当涉及到人的时候。首相和首相。可以随时派遣人员订购临时工作。这些都是人情，体现了农村一种互助、互助、共担的传统文化，也是一种情感的积淀。

烧纸磕头

为了体现对逝者的悼念，子女的孝心，家人的面子，我们葬礼中的礼仪程序还是比较复杂的，但还是比以前简单很多。通常需要三天。老人去世，首先通知家属，抓紧慰问，其他亲属陆续通知。之一天收到信的人基本上都要拜一次，第二天就叫 开门 ，这被认为是正式进入该计划。在这一天，所有的亲戚和朋友应该一早就去，尤其是家庭成员必须先去哭，然后分发不同的 孝顺 衣服或帽子根据他们的亲属 亲密度。

烧纸磕头要两天，孝子亲戚烧纸磕头一天至少要五六次。这有点过了。之一天，饭后烧纸磕头，火化前一次，火化前组织亲属看丧礼，火化后一次，火化后一次 送行 晚饭前后各一次。第二天烧纸磕头，直到下葬。有烧纸磕头的命令。孝子在先，孝子孙子穿麻。戴孝哭着磕了九个头，后面跟着他的媳妇 的侄女 的孙女 的孙子 的儿媳妇。在他们后面是兄弟，侄子，兄弟 媳妇和侄子 媳妇们。这个时候，孝顺的儿女媳妇就需要出来跪在殡仪馆了。然后是闺房 的女婿，侄女和男朋友。的女婿等。最后是邻居。烧纸里有精致的磕头。一般你磕头九次，前四次算之一部分，第五次上前上香敬酒，后四次算第二部分。磕头后需要跪在殡仪馆再哭一次。当哀悼者呼喊时，你可以起身离开。你可以 不要太快磕头，这是对死者和主家的不尊重。哭泣也很精致。孝顺的儿子儿媳需要一直哭。其他亲属不 前四次磕头不需要哭。第五次敬酒后，他们需要哭，其他邻居和朋友只是磕头。 送行 也很精致。殡仪馆在西南方向。孝子抱着一个老人 的衣服，其他人手里拿着点燃的香，和 忙人 捧着纸马纸轿子等。一群人拿着案板，点燃了 银锭 并扔到地下，念诵既定的话语，慢慢走到指定地点进行简单的烧纸磕头。

第二天，早上吃完饭，开始讨论内柜要交多少钱，然后去内柜交钱记账，包括钱、帐、花圈、贡品等详细记录。

午饭前烧纸是最重要的。新娘 s家地位高，丧事不全。新娘 s家最有发言权。如果主人家的葬礼在迷雾中，新娘 s家真的敢当场为难你。烧纸的时候，孝子需要在外面很远的地方接家人。走了几步，孝子转身磕头。家属一般走得很慢，有的走到殡仪馆要走很久。It 抬贡品和吹唢呐的人很累，但是。这不是白来的。需要接机的亲戚给 忙碌的人 去拿钱，否则他们就赢了。不要轻易带贡品来引导你，他们的脸色也不会好看。亲戚多的家庭，这次烧纸需要1、2个小时。中午吃饭时，一家人需要坐在最前面，其他人自由。吃饭的时候，孝子过来磕头感谢大家，这叫 谢谢你的晚餐。。

It 直到圆坟被埋，一切才算结束。 十里不同于故乡，八里不同于风俗。 葬礼中的很多细节和规矩都不一样，但大致的程序都差不多。

农村席位

当谈到 农村地区的大席位。，你会流口水。我们那里红白喜事的大宴是最美味的菜系之一，一般都是在家里做，很接地气，也算是饮食文化的传承。前几年有些婚宴去餐厅占座位，没意思又回来了。葬礼基本都是现场办，现场吃，重大活动之间有一群厨师跑。普通人 s对农村丧事好不好的评价就是大宴席好不好。如果有人说大宴不能吃，那基本上是失败的。

我们这里的葬礼宴会叫做 各种蔬菜汤。。一般在路上遇到熟人，会问去哪里。如果他说 喝杂蔬菜汤 ，意思是去参加葬礼。二十年前，生活

不富裕，那时最主要的那一顿席才8个碗。

家里有人去世之后，主家和“总理”商量着能来多少亲戚，大约办多少桌、办多少钱的席，焗匠拉个菜单子，然后有人去采购。“忙人”们忙着支锅、找板凳桌椅、找盘子找碗，烧火的、洗碗的、端托盘的等分工协作。那时焗匠是免费帮忙的，一般5、6个人，主家对焗匠那必须要客客气气，做得好吃不好吃一是看厨艺，二是看他心情好不好，所以必须客客气气的。最后还得请焗匠喝场酒，再送点烟酒，就算主家会办事。

随着生活条件的改善，面子越来越重要，有之一家办席好的，后边的事基本上不能差，不然，农村人爱背后议论，做得不好会被戳脊梁骨。现在丧事的大席大多直接大包给专门做大席的人，减少主家不少麻烦。大席的档次与喜事的大席差不多了，讲究几个盘子几个大件，烟酒档次也不低。说实话，有些不符合农村勤俭节约的精神，应该适当规范一下，不主张“一刀切”。但话又说回来，这些也算是社会发展的一种必然产物，随着时代的发展也会再慢慢变化的。

喇叭班子

喇叭既唢呐，我们那儿叫“吹喇叭的”，是优秀的民间艺术，是优秀的传统文化，发起于民间，发展于民间。唢呐、竽、弦子等之所以能保留到现在，离不开农村红白喜事这个平台。因为需要，产生了一批农村的唢呐艺人，让这个民间艺术得以传承，如果没有这个平台，这项民族艺术会很快在民间消失。大部分农民还去不了大雅之堂去欣赏唢呐演奏。

喜事用唢呐体现喜庆，“喜丧”用唢呐寄托哀思。如果农村的红白喜事没有喇叭班子捧场，显得非常冷清，没有应有之意，就像现在唱歌如没有音乐伴奏，歌手不会唱，听起来也乏味。尽管在社会现实的要求下，农村人从心底里还是想用喇叭班子，图个热闹，特别是农村的老头老太太们更是期待，晚上现场听老戏能听到半夜，有时还要求再唱一段。前几年，喇叭班子出现一些乌七八糟的东西，影响情绪，需要规范，正儿八经的吹就行，别搞歪门邪道。

随着农村得发展，80后的年轻人很少在农村住了，也基本上不会种地了，更别说农村红白喜事中的一些道道规矩，他们不屑去问、去学，更无心去继承。等老一辈同志们百年之后，红白喜事中的那些事不用现在规范，就会慢慢自然消失。建议好的传统能让他多保留一天就让他保留一天，毕竟失去的东西再找回来还是有难度的。

作者：刘继国

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