春秋时期对女子的称呼（华子是什么意思）

网上有很多关于先秦时期女性称谓的介绍，了很多格式。看起来很乱，其实只有两类。

之一种是简称，叫或者比如说，晋国太子，曾经叫而姬是她的姓，采用的格式这个称呼也被郑庄公的母亲所用，就是那个造成叔孙节乱局，让郑庄公发誓“永不相见”的女人，被庄公和大臣们直接称为。

这种直接称之为“一个姓”的称谓，似乎更多表达的是怨恨，所以很不礼貌。“某位女士”这个称呼是对她的尊重。

巩的女儿嫁给后有时被称为，即她使用的格式。同样，还有(在中国也被称为桓公夫人)、(卫懿公宣姜夫人的私生女，徐穆公先生的妻子)、(魏后之女，李庄公先生的妻子)、(进门前守寡的)等等。

有一些特殊的情况，，天子的妻妾，通常称为某夫人或某氏.例如，周王和郭公所娶的皇后称为，而沈国的所娶的皇后称为

也有叫的，如嫁给国的女子，后被称为，其女秦穆姬曾求金特别关照，但被金“点名”的也叫贾君，这是个别情况。

姬氏女性称谓的一般形式

这种称呼并不常用，通常只用于高贵君主的妻子，尤其是姓+“氏”(，这种通用格式也可以适用于上面的一些特殊情况)。

春秋时女子称谓的通用格式

※身份标识

其中身份标识一般包括国名和氏，这个身份标识可以是父家的，也可以是夫家的。在先秦时期，姓和氏是有着明确的区分的。姓是在原始部族时期形成的，用来区分部族的图腾和源流，同姓表示的就是你的祖先是来自同一个母系部族。

而氏是贵族独有的一种身份标识，普通的平民是无福消受的。庶民如果需要加上身份标识的话，通常会用他们的职业来作为区分。天子和国君通常不使用氏来称呼，因为氏存在的本来意义就是用来标识身份，天子和国君的身份就已经很明确了。

通常意义上说，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。这个说法并不准确，称呼女子需要采用身份标识的时候氏是可以加在前面的。只不过女子的氏可以用父家的，也可以随夫家的。

比如赵朔的夫人赵庄姬，她是国君的女儿，嫁给了赵朔，于是就采用丈夫的氏做身份标识的。类似的还有雍姬，她是郑国祭足的女儿，属于姬姓，嫁给了雍氏的雍纠，采用丈夫的氏称为雍姬。还有夏姬，因为嫁给了陈国夏氏的夏御叔，被称为夏姬。采用父家氏的有晋文公的妻子杜祁，齐桓公的如夫人来自宋国的宋华子等等。

而如果该女子出自诸侯之家，又嫁与其他诸侯，因为国君不称氏，会用国名代替。

这样的例子就比较多了，常见的有齐姜，晋献公早年烝于武公的庶母就是齐姜；晋文公流亡齐国之后，齐桓公嫁给他的那个公室之女也称为齐姜。齐桓公的几个夫人和如夫人徐嬴、蔡姬、郑姬、葛嬴，密姬，楚武王的夫人邓曼（她姓曼，邓国人）、楚庄王的夫人樊姬，晋献公的夫人骊姬都使用的是母国名作为身份标识的。使用夫国名称做身份标识的有晋姜、秦穆姬、韩姞和著名的桃花夫人息妫等。

而出自天子之家的公主，通常都被称作王姬。齐襄公和齐桓公都曾从周王朝娶妻，都被人称作是王姬。王并不是姓氏，而是身份标识，表征着她是出自天子之家的女子。

※个人标识

个人标识包括自己在家里的排行、自己或者是丈夫的谥号。

春秋时的人们对子女的排行通常有两种形式，一种是伯、仲、叔、季，另一种是孟、仲、季。至于这两种排行有什么区别，汉代的《礼纬》中说是，“嫡长曰伯，庶长曰孟”，也就是说嫡子采用的是伯仲叔季的排行方式，庶子采用的是孟仲季的方式。这种说法不知确实与否，毕竟它是写于汉代，春秋时期人们具体是怎么排行的，可能并没有太严格的规定。

采用排行作为个人标识的很常见，比如鲁惠公从子姓宋国所娶的夫人孟子、仲子（子是她们的姓），晋献公在狄国所娶的狐季姬，晋文公和赵衰在狄国所娶的季隗、叔隗，秦穆姬有时也被称为秦伯姬，电视剧《芈月传》中的孟嬴等，都是用排行作为个人标识的。

而使用谥号作为标识的格式通常是给已故的人用的，史书记载的是过去发生的事情，在很多场合都使用的是这个人死后的谥号。

这种例子就很多了，比如前面常提到的秦穆姬，采用的就是秦穆公的谥号。郑庄公的母亲武姜，使用的是她的丈夫郑武公的谥号。还有造成卫国内乱的卫宣公夫人宣姜；秦穆公嫁给晋文公的两个女儿文嬴、怀嬴（此前曾嫁给晋怀公，使用晋怀公的谥号）；赵庄子赵朔的夫人赵庄姬都是使用丈夫的谥号为自己的个人标识的。

有些地位比较尊崇的女子还有自己的谥号，比较典型的就是史书上说与哥哥齐襄公通奸，谋害亲夫鲁桓公的齐文姜，文是她自己的谥号。除此之外还有鲁庄公夫人哀姜，卫庄公所娶的陈国女子厉妫、戴妫，鲁惠公的续弦夫人声子，楚庄王的夫人贞姜等等。

※两种标识的混用情况

身份标识和个人标识在使用时并不严格，可以省掉其中的一个，比如之前所举的例子中，大多数人都只使用“个人标识+家族标识”，或者“身份标识+家族标识”。

而有些情况下还可以将其中的某个标识重复使用，这种情况比较少见。比较典型的有齐灵公的母亲声孟子，“声”是她的谥号，“孟”是她在家中的排行，这两个字都是作为个人标识出现的。

作为身份标识出现的有齐桓公的如夫人，同样来自子姓宋国的宋华子，“宋”是她的母国名称，“华”是她家族的氏，两个身份标识使用，称作宋华子。

在某些特殊情况下，身份标识和个人标识也会互换位置。这种情况也只是偶然出现，比如齐桓公的如夫人，长卫姬和少卫姬，“长”和“少”是在给她们两个人比大小，属于是个人标识，“卫”是他们的母国名称，属于身份标识。

※家族标识——姓

家族的标识通常就是父家的姓，纵观以上所举的案例就会发现，几乎所有的女子称谓的后面都会跟一个姓，比如姬、姜、子、妫、隗、姞、嬴等。

姓是母系氏族时期遗留的产物，用来标记原始部族的母系渊源。随着历史的发展，进入父系社会之后，原来的部族不断地分化迁徙，便出现了宗族的概念，同一宗族的成员就用同一个氏来作为标记。

特别是进入西周以后，礼法规定了天子和国君的后代，在三代之内必须分宗立祀，这样就在同一个姓之下出现了不同的氏的分支。就比如晋国的姬姓公族，就有荀氏、郤氏、韩氏、栾氏、狐氏、先氏等不同的氏族，鲁国有孟孙氏、叔孙氏、季孙氏的三桓，楚国有芈姓的熊氏、屈氏、项氏、景氏等等。

周朝的礼制有规定，同姓不同氏的男女之间是不能通婚的，否则就会出现其生不蕃的后果。而不同姓的男女，就算是表兄妹也可以通婚。当晋献公娶了狐季姬和骊姬之后，尽管他们之间的亲缘关系早就已经八竿子打不着了，还是会遭到人们的非议。

与氏作为贵族专有的身份标识不同，姓是每一个人都有的。为了标识女子出身家族的姓，就必须在女子的称谓后面加上她的姓。而且，她的氏可以选择父氏或者夫氏，而姓只能是父亲的姓，这样即便是要改嫁他人，人们也能够很明确的知道她的姓，而不至于犯了同姓不婚的忌讳。

，先秦女子称谓中身份和个人的标识可有可无，姓是绝对不能少的。如果一个人要娶的是一个从小流浪的姑娘，不知道她的身份来历，在这种情况下，也必须要通过占卜的手段让老天爷来告诉你她到底姓什么，可见人们对此有多么的慎重。

※宋徽宗改帝姬闹出的笑话

由于周天子是姬姓，他们所分封的诸侯国大多数也都是出自姬姓，这些女子在嫁到异姓诸侯国中的时候通常就会被称作是某姬，先秦历史上就出现了很多被称作“姬”的国君妻妾。

特别是楚霸王的故事被千古传唱以后，他的挚爱虞姬也就成了这其中最突出的代表，在后世“姬”这一个本来是天子之姓的字逐渐被引申出了帝王姬妾的含义。后来更是扩大化，一切王公贵族的侍女都可以被称为姬，甚至歌妓、舞妓都逐渐的开始用姬来代替。于是这个本来高高在上的姓，逐渐被人们矮化，脱离了本来的含义。

但凡涉及到先秦了历史，如果把某些不知道名字的非姬姓女子称作是姜姬、允姬之类的，就一定是错误的。很多现在的历史作品，因为不了解这一点，经常会犯这个错误。

了，这个错误不只是我们今天白癜风网小编的人在犯，古人有时也会犯错。就比如大名鼎鼎的宋徽宗，就办过这么一个糊涂事。

在宋徽宗政和三年（1113年）的时候，蔡京提议效仿周朝制度，改公主的名号为帝姬。因为他看到周王的女儿都叫王姬，觉得这种称呼很洋气。他不知道周朝时的传统，女子的姓是要冠与名后的，周王的女儿姓姬，所以才这么叫的，反而以为这就是周朝时的制度。

蔡京不懂也就罢了，宋徽宗也不懂，听了蔡京的建议之后认为可行，就马上颁发了圣旨。从此以后皇帝的女儿不叫公主了，叫帝姬；皇帝的姐妹们改叫长帝姬，皇帝的姑姑们叫大长帝姬；郡主也不叫郡主了，叫宗姬；县主也改了，叫族姬。

朝廷的文臣们也都傻了眼了，说这不合适啊，然后就跟徽宗解释为什么人家能叫王姬，咱们不能叫帝姬。您老赵家在古代是嬴姓，您就是改也改成帝嬴才合适嘛！宋徽宗听了之后顿觉脸上无光，他内心也觉得没文化真可怕，天子一言九鼎，说出去的话驷马难追，朕都已经颁诏了你们才来劝我这不是在打朕的脸吗？老子才不认呢！滚！

然后这个政令就这么推行下去了，大宋朝有文化的人那么多，听了这个政令之后自然是窘的不得了，也没办法。倒是那些老百姓们知道原委之后哈哈大笑，然后取谐音说这不是“帝饥”嘛！皇帝老儿是想挨饿了。

讥笑归讥笑，宋徽宗就这么死性不改，这个政策一直持续了十多年，一直到靖康二年（1127年），宋徽宗和宋钦宗这父子俩被金国掳了去（果然挨饿去了）才算告终。

原文发表于简书 http://www.jianshu.com/p/bec2f04e79f2

作者逸川

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战国时期对女子的称呼 春秋时期女子的自称