圣人以无为而治天下（圣人出 天下治）

牝鸡司晨 圣人出 天下治

牝鸡司晨是个成语，说的是三国时期的刘表。据说，他很惧内，是个妻管严，很多事情都是他妻子说了算，甚至在接班人的问题上，他也不能做主，弄的是矛盾重重。

几千年以来，中国人都主张男女有别。这种分别既表现在社会分工上，也表现在社会地位上。男主外，女主内；男耕，女织。这是社会分工。男尊，女卑，这是社会地位。

这样的社会分工和社会地位的区别，基于农业社会的生产力状况，基于封建社会的逻辑自洽。简单的说，在那个时代，生产力水平低下，更多的劳动是需要人的体力来完成，男人的体力强于女人，就是男耕女织。时间长了，就自然形成了男主外、女主内的分工标准，并由此上升到道德的范畴。社会分工决定社会地位，于是就有了男尊女卑。很显然，这里面的逻辑是生产力决定生产关系。

到了近代，有些人才开始呼吁男女平等，我不知道这个主观愿望是否符合社会发展的逻辑关系。也就是说，我们的主管愿望必须与社会发展的内在逻辑相吻合，否则的话，愿望永远是愿望。

从建国以后的几十年的发展来看，小农经济的模式被打破了，男耕女织的社会分工也被打破了，妇女们基本都出来工作了。事实上，很多工作需要妇女来做，也适合妇女来做，男主内女主外的社会大分工也就不存在了。如此产生了新的矛盾，女人又主内又主外，负担明显加重。这显然是女人们不能承受的重。由此，一种新的社会分工便悄然诞生了，那就是老人主内年轻人主外。

从社会整体上看，这样的分工有其内在的逻辑，因为老年人毕竟没有年轻人干的多，也没有年轻人挣得多。如此说，不排除特例，肯定会有一些老年人也挣得多。

本文不探讨老年人地位的低下，主要想仔细分析一下年轻人。前文说过，既然男女年轻人都可以主外，那就说明他们的地位是可以平等的。由此带来的问题就是，在现代家庭里，年轻的男子和年轻的女子必然会产生矛盾和冲突。这些矛盾，有的可以调和，有的却不能调和，有的人可以调和，有的人则不可调和。可以调和则家庭稳固，不可调和则家庭势必瓦解。

如此看来，制定适应现代社会的伦理规范就是必然的了。我国的封建社会之所以长期稳定，与建立了一整套的伦理规范是分不开的。根据历史经验，建立这样的一套伦理规范，必须得由圣人来完成。

在春秋时期，原来的礼乐制度已经崩溃，孔子志在恢复，提出了“君君臣臣父父子子”“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”，规定了人世间基本的规范。现在看来，孔子的主张可谓是提纲挈领，言简意赅。

社会发展了，我们的伦理道德也必须要发展，建立一套适应时代的社会规范，规定基本的社会秩序，应该是个必然。

圣人出，则天下治！

这是一个基本的历史规律！

圣人向南而治 圣人治天下出自哪里