古代女子的闺房中有什么神奇的发明吗 这些古代女性有的还真的令男性汗颜

人类历史往往看不上妇女。即使她们摆脱了社会对他们施加的严格限制，也常常遭到白眼。埃及托勒密王朝的一位统治者克利奥帕特拉（埃及艳后）是一个强大的女王，但对她的罗马对手来说，她是一个东方女巫，诱惑粗心的罗马男人使其灭亡，她一直在努力摆脱这个名声。，历史上还是有些妇女的成就被记录了下来，甚至在当时以及直到现在都得到了赞扬。

之一位诗人

最早发展起来的书写形式之一是楔形文字，公元前3100年左右出现在古代美索不达米亚。大量刻着楔形文字的泥板从沙滩上 了出来，其中包含了古代世界最早、最为令人印象深刻的文字。在所有的著作中，我们所知道的最早的作者是恩赫杜安娜，一位生活在公元前2300年左右的公主、女祭司和诗人。

恩赫杜安娜是阿卡德征服者萨尔贡的女儿，他给了她“En”的头衔，这是专为贵族保留的。萨尔贡接管了乌尔城之后，便让恩赫杜安娜担任该市的首席女祭司。正是在那里，她创作的诗歌使她在接下来的几个世纪里声名鹊起。

虽然她的大部分诗歌都是写给美索不达米亚诸神的赞美诗，比如伊娜娜，但有些诗是关于她在生活中遇到的麻烦。她父亲死后，她被赶出了寺庙。

“他一手毁掉了那座寺庙，它曾经是那么的魅力无穷、美不胜收。尽管他在我面前走了进来，仿佛我的伴侣一般，他真的是出于嫉妒才接近我的。”

后来，她的地位又恢复了。只要美索不达米亚的城市屹立不倒，她的诗就会被四处抄写和吟诵。

恩赫杜安娜是苏美尔城邦乌尔市的高级女祭司。诗人

之一个化学家

早在化学成为公认的科学之前，人们就在使用现代实验室中并非不适合的技术。利用加热和溶剂来提炼化学物质是当今所有化学家都培训过的事情，而3000年前在美索不达米亚，一位名叫塔普蒂的妇女就开始这么做了。塔普蒂是历史上之一位被称为化学家的人。

塔普蒂的名字出现在一块小泥板上，上面描述她是皇宫的一位香水师和监工。据说，为了制造香水，她用蒸馏釜从各种植物中提炼出精华。这也是之一次提到蒸馏器，一种标准的科学设备。

当时，作为化学工作者，塔普蒂显然不是唯一的一个。小泥板上面写着塔普蒂的名字，上面还提到她有个助手叫……什么来着。遗憾的是，小泥板已经损坏，只能看到名字的结尾几个字母——ninu。由于这位助手名字的结尾是一个女性名字，这样看来，似乎塔普蒂并不是唯一的女性化学家。

之一个肖像画家

根据老普林尼（老普林尼，罗马学者，生于公元23年，现在的意大利，于公元79年8月24日死于斯塔比亚，位于维苏威火山附近，系著名的《自然史》的作者，一部精确度不高的百科全书，直到中世纪都是科学问题上的权威）的说法（尽管有些人认为这是一个神话），是一个女人发明了肖像画，并帮助发明了粘土模特半身像。

在某些资料中，她被称为迪布塔德斯，在另一些资料中又叫做科蕾。当她的情人要离开她在海上作一次长途航行时，想到要与他分开，她感到十分难过。看到他的影子出现在墙上，于是她拿了一块木炭把他的影子画了下来，这样她就可以随时看到他的脸了。

迪布塔德斯的父亲是个陶工，被她的创造力打动了。看到她情人面部的轮廓，他决定用粘土做模型。通过混合不同颜色的粘土，他能够 出具有人物特征的瓷片，在人死后很长时间内都能留存下来。

迪布塔德斯在古罗马代因其在艺术史上的贡献而闻名，在启蒙运动中，许多艺术家，为了纪念她，他们都画了迪布塔德斯肖像画。

之一个炼金术士

先知玛丽亚，也被称为玛丽犹太人，是一个早期的炼金术士，大约公元一世纪住在埃及。有人说她是西方传说中之一位炼金术士。虽然我们没有玛丽的任何作品，但她在后来的文本中被大量引用，并且知道她的许多创新。

炼金术不是化学，玛丽留存下来的许多不完整的碎片都极其神秘。“一变二，二变三，三出一为四”，其意义并不明显，但幸运的是，她的几项创新后人仍在使用。

一种改进的蒸馏用容器归功于玛丽，这种容器当今的许多科学家都很熟悉。她还开辟了使用水浴来阻止实验温度超过水的沸点。如今被称为蒸锅（bain-marie），仍然常用于烹饪。

数学家

埃及的亚历山大港是古代世界的知识中心之一。学者们从世界各地蜂拥而至，来到这个城市庞大的图书馆学习，学习当时所知的一切。，亚历山大港的繁荣时期在亚历山大港的赫帕蒂娅去世的同一时间结束了，这两件事并非毫无关联。

赫帕蒂娅是一位女性学者，在当时这是非常不寻常的。在基督教开始接替公众生活的时候，她也是一个异教徒。，在公元四世纪晚期，异教徒仍然可以教书，而赫帕蒂娅就是一位著名的教师。她穿着一身学者的男装当众讲课。赫帕蒂亚以她的数学论述、她的天文模型和对他人作品的评论而闻名。

不幸的是，她与该城的罗马总督奥里斯忒斯关系密切。当基督教主教西里尔反对奥里斯忒斯时，指责赫帕蒂娅使总督误入歧途。一群基督教徒摧毁了亚历山大港图书馆的遗迹，一个基督教暴徒袭击了赫帕蒂娅。他们残忍地用房瓦碎片把她的肉割下来。

这个刺客是英雄还是叛国者？

雅亿，是《旧约》中一个相当模糊的人物。只在《士师记》中提到了她，她既是犹太人心目中的英雄，又是某些人眼中犯下叛国罪的人。犹太人受到迦南人和他们的西西拉将军的压迫。西西拉战败的时候，只得被迫逃跑。他机缘巧合地径直跑进了雅亿居住的帐篷。

雅亿对西西拉大声说，“来吧，大人，进来吧。不要害怕。” 将军走进她的帐篷，盖上一条柔软的毯子，喝了一口牛奶，很快就睡着了。于是，对犹太人的困境充满同情的雅亿，就把一个帐棚桩钉在了西西拉的头上。这肯定是致命无疑啊。

西西拉被杀是因为（雅亿）违反了一切招待规则，分明是鸿门宴啊，也不算，自己上门的啊。雅亿普遍会被骂为叛徒，但在《狄波拉之歌》中却是这样的

“赞美女人，无人能及雅亿，

赞美帐篷里的这位女人。”

潜水员

当公元前486-465年间，波斯国王赛瑟斯率领波斯大军进攻古希腊城邦时，真看不出来希腊人能赶走侵略者。随着一系列令人震惊的胜利，波斯人却被击退了。其中的一次胜利是在一个名叫希德纳的女潜水员的帮助下取得的。

希德纳是一位著名的游泳老师的女儿，这位老师名叫“斯基奥尼的锡利斯（Scyllis of Scione）”。他把所有的技能都传给了他的女儿，两人都被要求帮助打败波斯人舰队。

他们两人游了十英里到了海上，把船队的船只从下锚处松开了，并把锚移开了。舰队失事了。为了对希德纳和她父亲的英勇表示敬意，在奥林匹亚为他们竖立了雕像。当罗马皇帝尼禄想要装饰他的城市时，他在整个帝国到处划拉雕像，其中之一就是希德纳的雕像。

诗人勇士

泰莱西拉是来自希腊阿哥斯古城的一位妇女，生活在公元前500年左右。她长大时是个体弱多病的孩子。为了恢复健康，她问一位祭司，她应该做什么，答案是她应该献身于缪斯女神。由于缪斯女神是掌管文学、艺术和科学的神，所以泰莱西拉选择成为一名诗人。

尽管她的诗歌中只有一个词的片段残存下来，但她的诗歌仍是古代最受赞誉的诗歌之一。虽然她的作品没有留存下来，但她生活中的一个故事却流传下来。

阿哥斯受到了斯巴达人的威胁。阿哥斯男人出去和他们战斗，结果遭到屠杀。是泰莱西拉救了这座城市。她让奴隶和老人守卫城墙，但把盔甲和武器交给城里妇女，由她率领出去战斗。

当斯巴达人冲向他们的女性敌人时，他们惊讶地发现她们居然没有逃跑。斯巴达人认为他们赢不了。如果她们打败了女人，也不光彩，如果她们输了，那就糗大了。斯巴达人只得撤退，阿哥斯得救了。有这样一张泰莱西拉的画像，画像中她扔掉了书，拿起了头盔。

哲学家

女人生活在古雅典可是太不容易了。受过良好教育的妇女被隔离在家里的单独房间里，按中国话来讲就是大门不出二门不迈，甚至只要出门去市场就难免不出丑闻。唯一有一定自由的女性是一群高级职业ji女，她们是以善于交谈而闻名的嫔妃。其中一位名声不好的女士是列昂蒂安（Leontion）。

伊比鸠鲁是当时最伟大的哲学家之一，对所有想学习到他的流派的人，他举双手欢迎。在伊比鸠鲁的花园中，允许奴隶、穷人和最不道德的女人讨论哲学。我们对列昂蒂安的作品知之甚少，但我们知道她是伊比鸠鲁的亲密伙伴，伊比鸠鲁直接给她写信。“亲爱的列昂蒂安，当我读你那封动人的信时，感到欣喜若狂!”

历史抹去了列昂蒂安的哲学，但她受到的严厉对待却留存了下来。西塞罗（古罗马政治家、雄辩家、著作家）对她敢于与男性哲学家辩论感到震惊。“列昂蒂安，只不过是个交际花，竟然厚颜 地给泰奥弗拉斯托斯（古希腊哲学家、自然科学家）写了一封回信，——得提醒你一下，她在漂亮的阁楼上写得很优雅。”

古雅典的女医生

在古代雅典，医学是男人涉猎的艺术。那个时代的男人痴迷于他们孩子的合法性，甚至分娩也从经验丰富的助产士手中被交给了男医生。，妇女不愿在分娩时被男人看到，常常在没有医疗援助的情况下分娩。对于一个叫阿格诺狄丝的女人来说，这是无法忍受的。

阿格诺狄丝剪下头发，打扮成一个男人，去亚历山大港学习医术。回到雅典，她继续装扮成一个男人，这样她就可以进行医学实践了。为了赢得女性患者的信任，阿格诺狄丝向她们透露了自己的真实性别。很快，她就把大部分工作从男同事手中接了过来。这些男医生一看，这钱都让你一人赚了，我们连粥都喝不上了，这还了得，于是，他们把阿格诺狄丝告上了法庭。

其他的医生则指责阿格诺狄丝私下里引诱她的女病人，这就是为什么她们都想看到她。为了为自己辩护，阿格诺狄丝简单地脱下了衣服，于是关于引诱的指控自然就被撤销了。新的指控被提出来了，女人不能当医生，阿格诺狄丝的那些病人冲到法庭，要求释放她。

故事的结尾是把法律给修订了，以确保妇女将来可以行医。她们从此过上了幸福的生活……不管她的故事是否基于事实，这都是医学界长期以来所推崇的。阿格诺狄丝将作为之一位女性妇科医生被铭记。

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