每日一字大全（每日一字淡）
秋叶正离离打一字？ 每日一字美
日前，中央发文促全面提高义务教育质量，其中一点就是要求增强对学生的美育熏陶。美育，以美育人，可带你认识美、感受美、爱好美、创造美，从而激励你去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生。美，也是一种正能量。愿你的存在即美。
古人云，爱美之心，人皆有之。
爱默生说，如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因。
泰戈尔说，美呀，在爱中找你自己吧！
歌德说，美啊！请为我停留。
美之于诗人，是灵且美的万物。
《美》
（节选）作者/〔黎巴嫩〕纪伯伦
美若不亲身化作你们的道路，化作你们的向导，你们能到哪里去寻找她，如何能将她找到？
美若不亲身编织你们的言辞，你们如何能将她谈论？
蒙冤受屈的人说，“美啊，又仁慈又温婉。她行走在我们中间，如同一位年轻的母亲，为自己的荣耀半带羞赧。”
洋溢的人说，“不，美是一种强大可畏的物事。她就像狂风暴雨，摇撼我们脚下的大地，摇撼我们头上的青天。”
神疲力倦的人说，“美总是柔声细语，在我们的灵性之中言说。她的声音臣服于我们的静默，如同微弱的光，因惧怕阴影而瑟缩。”
躁动不安的人却说，“我们在群山之间，听见了她的呼号，她的呼号伴着奋蹄振翅的声音，还有狮子的咆哮。”
黑夜之中，城里的守夜人说，“美会与晨曦结伴，从东方冉冉升起。”
正午时分，劳作的人和赶路的人都说，“我们已经看见，她从日落的窗口探出身子，正在俯瞰大地。”
寒冬腊月，大雪封门的人说，“她会与春天一起到来，跳跃在山丘之巅。”
炎炎夏日，收割庄稼的人说，“我们已经看见，她正在与秋叶共舞，一抹白雪沾在发间。”
你们说了这么多，关于美的言语，说的其实并不是美，而是你们未得满足的需求。因为美不是一种需求，而是一种极致的欣喜。
美不是焦渴的唇吻，也不是伸着的空手，美是燃烧的心，是迷醉的灵魂。
她不是眼见的形象，也不是耳闻的歌声，她是闭目也会看见的形象，是掩耳也会听闻的歌声。
她不是藏在皱褶树皮之下的浆液，也不是附在禽鸟身上的羽翼，她是一座花开不断的园子，是一群飞翔不息的天使。
美就是揽镜自照的永恒。而你们既是永恒，又是镜子。
图/视觉中国
蔡元培说，美育者，应用美学理论于教育，
以陶养感情为目的者也。
宗白华说，心的陶冶，心的修养和锻炼，
是替美的发现和体验作准备的。
美之于美学家，是灵魂沁出的清香。
《追求美，做自己心灵的主宰》
作者/美学家 朱光潜
节选自《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》
一双审美的眼睛，才能见到美。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，一位朋友是画家，三人来看一棵古松，我们三人可以都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。
你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。
我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形相，都是各人自己性格和情趣的返照。
美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
美在纯粹。
实用的态度以善为更高目的，科学的态度以真为更高目的，美感的态度以美为更高目的。
在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。
真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真善美都含有若干主观的成分。
追求美时，人是自己心灵的主宰。
人性本来是多方的，需要也是多方的。真善美三者俱备才可以算完全的人。
人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。
人所以异于其他动物的，就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿去活动的。在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。
这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物 而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
以美之名，散布星光。
许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术作品真正是不朽的。数千年前的《采采卷耳》和《孔雀东南飞》的作者还能在我们心里点燃很强烈的火焰，虽然在当时他们不过是不知名的小百姓。
秦始皇并吞六国，统一车书，曹孟德带八十万人马下江东，舳舻千里，旌旗蔽空，这些惊心动魄的成败对于你有什么意义？对于我有什么意义？长城和《短歌行》对于我们还是很亲切的，还可以使我们心领神会这些骸骨不存的精神气魄。这几段墙在，这几句诗在，他们永远对于人是亲切的。
图/@中国书画诗词院
来源 / 央视新闻
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