偷得浮生半日闲一盏清茶释清欢（偷得浮生半日闲下一句）

偷得浮生半日闲的下一句是什么意思？ 偷得浮生半日闲

作者张春生

李涉曾写过这样一首诗: “终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”（《题鹤林寺壁》）诗中一句话，引起无数人的共鸣。

作者是唐末的一个读书人，曾任太学博士，当时唐王朝经历过安史之乱，已日迫西山，社会极度黑暗，民不聊生，盗贼横行。一个雨夜，他在九江皖口遇到强盗，对方问“你是谁？”答“李山人。”强盗头目说“是李涉吗？不用剽夺，久闻诗名，愿题一诗足矣。”

李博士是有悲悯情怀的，眼前夜雨荒郊面目凶悍的强盗，何尝不是昨日南亩起早贪黑辛勤劳作的耕夫，于是他口吟一首“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用藏名姓，世上如今半是君。”强盗得诗大喜，对李涉厚赠而去。（《唐才子传》）

《唐才子传》 是元代辛文房所编撰的评传汇编集。

李涉才名动天下，但仕途萧然，他终日喝酒，常常醉醺醺的，应该就是一闲人了，但他却认为自己并不闲，和僧人谈了很久，才“偷得浮生半日闲”。僧人的话解除了他内心的烦恼，在鹤林寺这半天，心才闲。

心闲是真的闲。一个僧人写过这样一首诗“千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。”这首诗征服了很多人，白云清风，已是非常自在了，但却不如老僧闲。一个老僧，一间僧房，隐没在山顶松风里，窗前浮云白，栋里落晖红，那种悠然，出尘脱俗，与红尘喧嚣彻底绝缘。

但我们毕竟不是僧人，没有生活在深山白云之间，而是生活在地面之上，有柴米油盐之需，有自己的理想抱负，要和形形 的人打交道，要做各种各样的工作。一入江湖白发催，常常身不由己，想闲下来谈何容易。

梅询(964-1041)，字昌言，宣州宣城(今属安徽)人，原籍吴兴(今浙江湖州)。

北宋有一个翰林学士叫梅询，替皇帝拟圣旨，有一天诏令较多，灵感迟迟不来，着急的梅学士绕墙徘徊，看到一个年老的守军靠墙根儿晒太阳，不禁一阵感叹“真舒服！”幸福是比出来的，一个劳心一个闲，老军逍遥的样子，让学士的幸福感荡然无存。没事找事的学士再问老军“你识字吗？”老军答“不识。”学士又一阵感叹“你真幸福！”（《宋稗类钞》）

《宋稗类钞》

俗话说“旅行是一面镜子。”你想了解真正的自己，只有和别处的人相比较，才明白什么是自己向往的人生。饱读诗书的学士羡慕一个大字不识的老军，就是这样一种情况。

但有时感觉也会骗人，因为距离感，总觉得别处是美的。想闲下来，无非因为日常太过忙碌。站在桥上看风景，感觉风景中的人很幸福。当你羡慕世外桃源里的岁月静好时，那里的人何尝不羡慕外面的红红绿绿，包括疲惫不堪的你。因为在世俗眼里，忙，可能就意味着很多故事，就意味着成功。梅学士羡慕老军，老军也许更羡慕这位光鲜的学士。

所以我们吵着要闲，但真闲下来，发现生活并不像想象中的美好。

陆游

陆游曾写过一首诗“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”细雨蒙蒙中，他骑着驴，半醉半醒，在别人眼里，应该赛如神仙了，但陆游是痛苦的，因为他向往的生活是铁马秋风大散关。

相似的例子还有李清照，她暮年流离江南，应该很闲了，但仍写出“如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语”那样的句子，让人感到彻骨的悲凉。

闲，不是人生目标，而是人生过程中的一种自由。没有这种心的自由，即便身闲，也享受不到闲的乐趣。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，确实让人沉醉，因为那种境界很少有人达到。假如你也在田野里，路边是各种各样盛开的野花，你能气定神闲地去采吗？你确定不会牵挂家人的健康，孩子的作业，手边的工作以及琐琐碎碎的事情？你确定不会停下来，将眼前风景拍照并发到朋友圈炫耀，或者偷窥朋友圈里都又干了什么？你确定不会疑神疑鬼，生怕漏掉某些 而不断去翻看手机？

（张春生，湛江市坡头区爱周中学教师，岭南师院雷阳文化研究所研究员，《黄金时代》特邀编委，基础教育数字教育资源评审专家，中国西部散文学会会员，湛江市作协会员。）

偷得浮生半日闲下一句 偷得浮生半日闲的朋友圈文案