孟子教人如何做君子（如何培养孟子所言浩然之气）
尚的意思和含义是什么 浩然之气：《孟子》教我们如何做“君子”
《孟子》是一部记录孟子治国思想的儒家经典，以“性善论”为哲学基础，主张以德治国，也从道德层面出发，倡导鼓励人们做“君子”。什么是君子？如何做君子？《孟子》一书展开了深入讨论，格局阔大，意境高远。今日我们从《孟子》书中挑出下面几条文字，分享给大家，让我们一起感悟一下孟子教导的处世哲学。
怎样交朋友
万章问曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”
孟子的弟子万章问孟子怎样交朋友，孟子说：“不依仗自己年纪大，不依仗自己地位高，也不依仗兄弟的富贵去交友。与人交友，交的是对方的品德，不应该心存有所依仗的念头。”
孟子主张交朋友看品行，不能掺杂金钱、地位等利害关系的因素在里面，否则，就像隋代思想家王通在他的《中说》一书中说的那样，“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散”。
一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。
这句话的意思是：“一乡的优秀人物就和一乡的优秀人物交友，一国的优秀人物就和一国的优秀人物交友，天下的优秀人物就和天下的优秀人物交友。如果与天下的优秀人物交友还不够的话，就要追论古代的人物了。”
这里至少提供了三个方面的建议：一，要和优秀的人交朋友（肯定包括且不局限于上一条提到的“德”）；二，要突破空间限制，尽可能扩大朋友圈；三，也可以与古代先贤交朋友，学他们的思想和经验。朋友越多，我们的视野越就开阔，知识就越丰富，修养进步就越快。
[元]王振朋《伯牙鼓琴图》，故宫博物院藏
要有爱心
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孝敬自己的长辈，推己及人也孝敬别人的长辈；爱护自己的孩子，推己及人也爱护别人的孩子。
这句话太有名了，不多解释，反正就是劝导人们要有大爱。不过，这句话后面紧跟的一句话有必要提一下，是“天下可运于掌”，就是说，如果做到前面那句话，那么，治理天下就像在手心里转动东西那样简单。的确，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。孟老夫子极其擅长把个人修为与治国平天下来联系起来，格局就是大，没办法。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
君子总是把仁爱和礼敬装在心里。仁爱的人关爱别人，有礼貌的人尊敬别人。总是关爱别人的人，人们也总是关爱着他；总是尊敬别人的人，人们也总是尊敬着他。
君子莫大乎与人为善。
君子更高的德行，就是和别人共同行善。
成语“与人为善”就出自这里，最初的意思是指跟别人一同做好事，后来才演变成善意帮助别人的意思。
做好事难吗？孟子怎么把行善提到其他事情都比不了的高度？估计孟子可能也认为，做一件好事不难，难的是一辈子做好事吧。
要会调节心态，格局大一点
士穷不失义，达不离道。……古之人得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
士人穷困时不失掉义，得意时不偏离道。……古代的人，能够施展抱负，就为百姓做好事；不能够施展抱负，也要存心养性活在世上。穷困就自己完善自己，通达就服务好全天下的人。
善于反省自己
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
爱别人却没使对方亲近，就要反过来检查自己的仁爱够不够；管别人但没管好，就要反过来检查自己对别人的了解够不够；礼貌地对待别人却得不到回应，就要反过来检查自己的态度够不够好。自己的任何行为达不到应有的效果，都要返回到自身找原因，自身端正，天下的人都会向他靠拢。
有的毛病要避免
言人之不善，当如后患何?
这句话的意思，学者之间有分歧。有的解释为，说人家的不是，万一自己以后也犯了同样的毛病怎么办；有的解释为，说人家的坏话，万一以后招来祸患怎么办。不管哪一种解释，背后嚼舌头，说别人坏话总是不好的。
人之患在好为人师。
人的一大毛病，在于喜欢充当别人的老师，给别人指手画脚，评头论足。
士无事而食，不可也。
游手好闲吃白饭，是不可取的，要找点事情来做。
人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
这句话直译过来就是说，一般人的毛病在于放弃自己的田不种，去帮助别人的田除草——对别人的要求很高，却忽视了自己的问题。
大家可能奇怪，既然是帮别人，为什么是对别人要求高？这里面的逻辑是：帮助别人除草的人眼里总盯着别人田里的草，觉得别人没有抓好农业生产，离自己的期待比较远，恨铁不成钢，就上去帮忙，却看不到自己田里的也长了那么多草，忽视了给自己田地除草的责任。
孟子在这里是告诉大家，真正的君子都是要做好自己的本职工作的，用自己的行动去引导、影响别人，正所谓“修其身而天下平”。又来了，老夫子就是这样！
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如何培养孟子所言浩然之气 孟子如何保持浩然之气