牛在十二生肖排第几位（中国十二生肖的由来——牛）

鸡一词的由来，中国十二生肖的由来，——牛

牛

黄道十二宫之一

传说有一天，玉帝会安排生肖，他指定了牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫。第二天玉帝让他们排名。那时，猫和老鼠是好朋友。猫对老鼠说。你明天应该早点叫醒我。我是12生肖动物之一，明天我将在天堂排名第二。 老鼠欣然同意。第二天，老鼠醒得很早。他没有。他没有叫醒猫，而是自己去了天堂。

中文名

牛

外文名

产于南非之黑色大水牛

别名

丑陋的母牛

生肖排位

第二

来历

1.传说有一天，玉帝要排十二生肖，他要排牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫。第二天玉帝让他们排名。那时，猫和老鼠是好朋友。猫对老鼠说。你明天应该早点叫醒我。我是12生肖动物之一，明天我将在天堂排名第二。 老鼠欣然同意。

十二生肖

第二天，老鼠醒得很早。他没有。他没有叫醒猫，而是自己去了天堂。那时候正好是排第二的时候。玉帝将十二生肖按照牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫的顺序排列。玉帝问动物们有什么意见，老鼠提出了异议 我不 我认为猫不应该被选择。他没有。我一点也不尊重你。 你看，他还在睡觉，他不 我根本不在乎你的星座安排。 玉帝看到猫真的在睡觉！他勃然大怒。一怒之下，他决定再也不允许猫上天了。，他让老鼠代替了猫。老鼠又说话了。我一定要排之一！ 为什么？你的贡献比牛大吗？ 人们认为我 我比牛大得多。 玉帝没有办法，只能让人们来评判他。于是老鼠来到街上，从街上跑了。每个看见老鼠的人都大叫。大(撞)老鼠，大(撞)老鼠. 玉帝听了，把老鼠放在之一位。

2.有些人认为十二生肖最早出现在写作的时候。一昼夜是二十四小时，古代天文学家把一昼夜分为十二小时。，他们观看天象时，根据十二种动物的生活习性和活动情况来确定生肖。十二生肖的起源

从十一点开始。晚上一点钟。第二天早上的钟，是老鼠在夜深人静时活动的时间，它们被称为 老鼠和老鼠。。

凌晨1点到3点，很难看。牛习惯在晚上吃草，农民经常在晚上很晚起来喂它们，所以它们被称为 丑陋的奶牛 。

从三o 五点钟。早晨的钟，它属于印石。这个时候，白天卧，晚上走的老虎最凶猛。古人经常在这个时候听到老虎的吼声，所以叫 银湖 。

从五点开始。七点钟。凌晨一点，正是石矛。天刚亮，兔子就离开窝，喜欢吃带着晨露的草，所以叫 毛兔 。

从七点开始。九点钟。早晨的钟，是一天中的时间。这个时候一般容易起雾。据说龙在云中快乐飞翔，值得旭日东升，故称 陈龙 。

上午9点到11点，是第四次。雾散了，阳光灿烂，蛇从洞里出来觅食，假装 蛇。

十一点到中午一点，是中午。在古代，野马是不被人类驯服的。每当中午，他们尖叫着跑来跑去，所以他们被称为 下午马匹和。。

下午一点到三点，不合时宜。在一些地方，它被称为 绵羊走出斜坡 ，意思是现在是放羊的好时候，所以叫 未央 。

从三o 五点钟。下午打卡，正是申请时间。太阳西下，猴子喜欢在这个时候啼叫，所以叫 沈猴子 。

从五点开始。七点钟。打卡上班

文化

唐代诗人元稹写过一首诗 鞭牛县门外，争土盖春蚕。 这是古 俗不可分割的一部分。鞭 ，然后 竞争与和平。送冬寒迎新年。

《生春》雕像

鞭春牛，又称鞭牛，起源较早。《牛》记录 牛出土送寒。 后来一直保留下来，只是改成了春天，唐宋时期盛极一时。特别是在宋仁宗颁布《周礼月令》之后，鞭笞牛的习俗更加广泛地传播开来，甚至成为民俗文化的重要组成部分。

康熙《土牛经》记载 在立春的前一天， 带领人民，带着春天的牛和神，在东郊迎接春天。做个五香菜，俗称春菜，喝春酒，簪春花。村里的人和商人装扮成渔民和农民，结彩是春楼，而城里的孩子，穿着五颜六色的衣服，戴着鬼面，来回跳舞，这也是古人的遗风 家乡傩。在春日开始时，官员们有自己丰富多彩的战斗，打当地牛的人是三个，这被称为鞭打春天，以显示他们说服农民的意图。对于小春奶牛，把它们送到gentry 各地s家，在门口唱鼓奏乐供奉，这叫送春。 鞭打春牛的意义不仅限于送冷气、促春耕，还有一定的巫术意义。山东民间要断本地牛，大家争抢春牛的土，叫抢春夺牛 的头一样好运。浙江春牛的特点是，迎接春牛时，依次向春牛磕头。祭拜结束后，人们赶去碾碎春牛，然后把春牛身上的泥土带回家，撒在牛棚里。由此可见，鞭打春牛还是一种饲养巫术，即春节后的春牛土撒在牛棚里能促进牛的繁殖。

中国 美国的少数民族也有对养牛表示同情的习俗，称为 向国王献牛。贵州罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为新年。这一天，让牛休息一下，吃糯米饭。仡佬族的牛王节也叫 牛神节牛神节。

、#34敬牛王菩萨节#34、#34祭牛王节#34，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分别挂在两个牛角上，然后将牛牵到水边照影子，以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带的侗族中，每年夏天六月初六举行#34洗牛节#34，届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，祈祷耕牛平安健壮。

丧葬在布依族的人生礼俗中，是一个比较隆重的项目，其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载#34亲死，选牛一头或数头，亲戚朋友携鸡来祭，即绕牛而奠之(相传前亲死，分食其肉，今以牛代之)。奠毕，屠牛分食而散。#34流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗。老人死后，火化取骨，主人在院内燃起火堆，来客围在四周，跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌。歌舞毕，众人依次向骨灰跪拜。随后牵来一头牛，提起牛耳，将一碗牛奶灌进去。如果耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆；如果不跳，再灌一碗，则认为亡灵不要此牛，就要另换一头再灌，然后捆住此牛的四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心，再剥皮分肉，将牛心、牛肉献于骨灰袋前，称#34生祭#34。肉煮熟后再祭一次，称为#34熟祭#34，祭毕埋骨入土。

在汉族交际风俗中，有#34结牛财亲#34一说，流行于湖南一带。在当地，一头牛几户公用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其#34亲戚#34关系也到此结束。流行于陕西留坝县等地的#34牛王会#34，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。

苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场，用两根绳索绊住牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚，否则婚姻告吹。

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