羌族羊图腾图片（羌族羊文化）

高羊是什么羊 古老厚重的民族标记从羊崇拜图形看羌族文化传承

羊是人类最早驯化的动物之一，也是远古人类生活、生产乃至生存必不可少的资源之一。任乃强先生曾在《四川上古史新探》中说“羌族是亚洲最早创造牧业文化和进入农业生产的民族。”《说文解字》解释“羌，西戎牧羊人也。”羌字从羊，由羊和人两部份组成。

∧农历十月初一是羌历新年。在四川省阿坝藏族羌族自治州理县的桃坪羌寨，羌族人民身着节日盛装，吹奏唢呐迎接新的一年的到来。

古老厚重的民族标记从羊崇拜图形看羌族文化传承

撰文丨李德书 西南科技大学文学与艺术学院教授、四川省社科院禹羌文化研究所名誉所长

追溯6000年前最早的盘羊图形

《说文》曾解释“羌，西方牧羊人也。”羌字从羊，是由“羊”和“人”两部分组成。在民间有一种说法，牧羊的男人即姓羌，而牧羊的女人即姓姜。这种说法是否准确其实并不大重要，关键在于羊和人的联系密不可分。在传承至今的汉字里，以羊为偏旁部首的汉字也很多，如姜、美、恙、羲、羯、羝等数十个。这从另一方面也充分说明了羊与羌文化、还有羊与中国汉字文化的亲缘关系。

四川盐亭县的古界碑刻画符号，与西安半坡遗址陶器上的刻画符号非常相像（彝族毕摩，也就是彝族人的祭司，用古彝文字可以破解），其中这个符号被认为是最早的盘羊图形，它与现存羌族服饰中的盘羊图案极为相似。由此可见，彝族（古羌人的一支）的文字为最古老的羌族文字。

∧四川盐亭县的古界碑刻画符号，其中红框内的符号为最早的盘羊图形。

在传世典籍中有“伏羲画八卦，造书契”的传说。新中国成立以后，在甘肃临洮马家窑遗址、秦安大地湾遗址、陕西西安半坡遗址、临潼姜寨遗址、河南舞阳贾湖遗址、安徽蚌埠双墩遗址、含山凌家滩遗址、浙江余姚河姆渡遗址、余杭浪渚遗址、四川茂县县城东北及广汉三星堆遗址，考古工作者均发现了大量的陶器、玉器和金器，上边都有其相似的刻画符号和文字。其后，出现了一个与之相似的符号——“×”字符，最早是见于西安半坡遗址的陶器上，继见于临潼姜寨遗址，后来在其他多处遗址的陶器、玉器上均发现有此符号。

∧四川省阿坝州汶川县龙溪乡，正在举行传统仪式迎接即将到来的羌历新年。这是羌族一年中最为隆重的节日，整个活动由“释比”（释比，羌族中最权威的文化人和知识集成者）主持，全寨一同吃团圆饭、喝咂酒（羌族自酿酒）、跳沙朗（由羌族祭祀舞蹈演变而来的集体舞蹈形式），直到尽欢而散。

玉器与彩陶罐上的羊图形

在黄帝元妃、也是养蚕治丝发明家嫘祖的故里——四川盐亭县金鸡镇出土过镂空玉雕。此玉雕的图案造型复杂，工艺精湛，上方为羊头图案，下方为两只凤鸟，而凤鸟身上又有与红山文化中的C型龙相似的玉雕图案（C型龙即是蚕虫的形象）。

羊崇拜图的彩绘实物最早是出现在甘肃河湟彩陶罐上。甘肃省兰州市红古区红山大坪遗址，是典型的新石器时代遗址，分属马家窑和马厂类型。经过近年来的发掘，整理出的彩陶将整个彩陶发展史完全呈现。这里发现了迄今为止更大的彩陶瓮——尖底双耳折线红陶瓮，此瓮高约63厘米，由两种陶质合成，肩饰黑彩；还有造型精美绝伦的折线圆点双耳彩陶壶，在发现时依旧保留了土黄陶的本质，壶上部施红色彩衣，腹部绘盘羊角图案，清晰细致。虽是小小的一个彩陶壶，却让人不得不感叹5000年以前古人高超的制陶工艺和独具匠心的智慧。

∧四川省阿坝藏族羌族自治州理县的羌族羊皮鼓和羊皮褂上经常会出现的盘羊图案。

近几年，在内蒙古赤峰市的红山区夏家店下层文化遗址中也发现了距今4000年左右的玉器羊图形和彩绘陶罐上的羊图形。

∧在内蒙古赤峰市洪山区夏家店下层文化遗址中，出土的彩绘陶壶的器盖和器身均绘有和盘羊图案相似的卷曲纹图案。

夏商周时期的羊图形

《史记·六国年表》说“禹兴于西羌。”《后汉书·戴良传》说“仲尼长东鲁，大禹出西羌。”众所周知，大禹是夏王朝的创建者。在河南偃师县二里头夏文化遗址中出土的嵌绿松石兽面纹铜饰牌与四川凉山彝族（古羌人的一支）姑娘身上的盘羊形银饰牌，还有北川、汶川、茂县、理县羌族羊皮鼓和羊皮褂上的盘羊图案都极为相似。

∧河南偃师县二里头夏文化遗址中出土的两块嵌绿松石兽面纹铜饰牌。牌身刻画的图案与四川凉山彝族（古羌人的一支）姑娘身上的盘羊形银饰牌很相似。

羊攵，为牧羊，羌族族徽，亚中置手（又），为供奉义。亚供牧羊，当系羌人追慕祖先驯养大角羊的历史功绩。手中所持的“T”牧具，似是树枝，大概是大羊角比较凶的缘故。《礼记·祭统》中说“夫鼎有铭。铭者自名也。自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也……铭之义，称美而不称恶。”羌人在青铜器上铭“羌亚供”，是世代铭记驯化大角羊的功绩，此是以社会发明成果为族徽的例子。

∧西周中期的鸟纹爵上也刻有与盘羊图案相似的纹路。

《史记·五帝本纪》中有记载“昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”《索隐》宋衷说“颛顼，名；高阳，有天下号也。”《集解》张晏说“颛顼以来，天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名。”确实，高阳为所兴地名，颛顼为人名。但高阳、颛顼又同为氏族名。从金文知道，有高氏，有羊氏，高羊为二氏合婚称，其徽铭构成规则如同修熙二氏。由徽铭得知“高阳”本作“高羊”，羊为姜羌。

∧四川广汉三星堆出土的青铜兽面，又称羊角兽。

《诗经·商颂》有云“昔有成汤，自彼氐羌。”在湖南宁乡县出土有商代青铜器四羊方尊，上有盘羊头图案；四川广汉三星堆出土的商代青铜龙柱型器，又称羊角龙柱；青铜兽面，又称羊角兽；通天神树，又称羊角神树。陕西宝鸡茹家庄出土的商周交替时期的舞人青铜俑，与四川广汉三星堆出土的青铜器类似，其盘羊头饰与四羊方尊上的盘羊图案，以及北川、汶川、茂县、理县羌族服饰盘羊图案也很相似。至今，京剧、川剧、傩戏等戏曲演出服装上仍有许多盘羊图案。

∧四川广汉三星堆出土的通天神树，又称羊角神树。

∧四川广汉三星堆出土的商代青铜龙柱形器，又称羊角龙柱。

吉祥寓意传承至今

因羊与祥相通，中华民族自古便把羊作为吉祥之物，“三羊开泰”、“吉祥如意”等祝福用语流传至今。而藏语中的“扎西德勒”和羌语“纳吉纳鲁”也含吉祥如意之意。在四川北川、汶川、茂县、理县的羌族服饰上经常能见到羊图形装饰，比如羌族男子肚兜上的羊角图饰、羌族女子身上配饰的羊角型香包等，随处可见。这些图饰与新疆哈萨克族头饰上的盘羊图案、还有新疆昌吉 姑娘头饰上的盘羊图案都有异曲同工之妙，在盘羊图案的装饰下，此类民族服饰更显俏丽风姿。而我们所常见的蒙古族的帐篷，其内外的盘羊图案与哈萨克族盘羊图案也很相似。

∧四川省北川县曲山镇恩达羌寨的羌族人民，准备以最传统的羌族祭祀──在祭坛前宰羊撒血来庆贺羌历新年。

除上述羊崇拜图形外，在当今中国大地上到处都不难发现羊崇拜图形载体，比如用作建筑装饰的图案，在门窗、橱柜、靠背椅、茶几等家具以及庙宇山墙、吊檐及铸铁片钟等，羊图形都有所体现。，羊图形还运用到羌族、藏族、蒙古族、 尔族、苗族、纳西族和台湾高山族等服饰及各地傩戏服饰中；只要细心观察，会注意到在很多生活用具和民间工艺品上都有各式羊崇拜图形。

∧陕西宁强县羌文化研究会的工作人员在展示收藏的羌族化妆盒。宁强县羌文化研究会向社会公众免费全面开放非物质文化遗产博物馆，旨在让更多人了解羌族历史，唤起人们自觉保护文化遗产的意识。

在成语典故方面，与羊字有关的就有近百条，如爱礼存羊、昌羊枣、担酒牵羊、多歧亡羊、羝羊触藩、羝羊棘、放羊拾柴、羔羊之义等。而像陕西宝鸡的常羊山（之一代炎帝故里）、山西高平的羊头山（第六代或第七代炎帝故里）、广州又称为羊城（越秀山上有五羊雕塑）等都是与羊有关的地理名称。还有手抓羊肉、羊肉泡馍、烤全羊等都是耳熟能详的小吃菜式；而羊皮鼓、羊皮袄、羊皮口袋和羊皮筏子等也都体现了羊的用途颇广。中国十大名花之一的杜鹃花，则是羌族地区的名花，羌族人又称其为——“羊角花”。

∧四川省阿坝州汶川县龙溪乡巴夺寨，雁门萝卜寨羌族的“释比传承世家”的成员表演的羌族民间舞《布滋拉》（羌语中的“布滋拉”，就是羊皮鼓舞。是羌族祭祀活动中主要的舞蹈形式，具有鲜明的羌族文化特色）。

本文原刊载于《文明》杂志2015年02期

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