教育社会学的三种理论取向（教育社会学的理论范式）

教育类型如何填充教育社会学的理论范式

教育社会学有三种理论范式功能论、冲突论和互动论。

功能论s教育社会学的功能主义范式是要回答教育能满足什么样的社会需求的问题。这种范式的社会学家认为，教育具有社会化和社会选择的功能。

之一，关于教育的社会化功能。《作为一种社会体系的班级》帕森斯认为每个人的天赋和能力的差异会导致不平等，自然会导致社会冲突。如何避免？我们要灌输绩效的观点，即社会虽然不平等，但也是可以接受的，也就是绩效观念的社会化。

第二，关于教育的社会选择功能。

特纳在《赞助性流动、竞争性流动与学校教育》提出问题，当一个国家出现严重的阶级分化时，如何保持社会稳定，实现社会融合？然后给出答案赞助性流动和竞争性流动。，赞助的向上流动就像加入a 私人俱乐部 。每个候选人必须得到一个或多个成员的支持。无论是 候选人 能不能向上流动就看ta是否具备了 俱乐部 希望你拥有，也就是精英地位是根据一些假定的道德标准授予的，无法通过努力或策略获得。，竞争性流动就像一场体育比赛，人们争夺几个公认的奖项。最满意的结局，不一定是最有能力的人的胜利，而是最有功勋的人的胜利。打兔子的乌龟是功勋运动员的民间典范。

《关于教育制度分类的类型学》霍珀认为，教育的选择功能是筛选不同能力类型和水平的儿童，然后为通过筛选过程的不同类型的儿童提供合适的教学。学员的分配，要么直接去上班，要么继续接受专业培训。根据教育筛选的集中化和规范化程度，学生开始选择时，以及被选择的原因，划分教育系统的类型。

冲突论从社会冲突的角度看待教育。学校是社会再生产的工具，社会冲突和社会不平等是教育制度变迁的基本动力。在冲突理论范式下，马克思主义与韦伯 他们之间的差异体现在对社会阶级和社会再生产的理解上。之一，关于社会阶级，掌握生产资料是马克思划分阶级的唯一标准，而韦伯持有多重分层理论(前面详细讨论过 返回到类分析和。).，马克思主义认为社会再生产是资本主义生产关系的再生产，而韦伯认为社会再生产是精英阶层利益的再生产。

广义地说，教育社会学中马克思主义取向的思想来源是阿尔都塞 美国国家机器理论与葛兰西。美国的霸权理论。阿尔都塞 的国家机器理论强调上层建筑作为压迫性国家机器和意识形态国家机器的强烈反作用以及个人的有限自主性。就学校而言，学校教学生学习各种知识、技能和思维能力，培养良好的品格，但这些必须符合生产关系的需要，即培养适合资本主义生产的知识、技能和态度；葛兰西 美国的霸权理论认为，国家强制与公民和国家利益相结合。自愿同意是社会秩序的基础，知识分子是产生霸权知识的统治体系的捍卫者。比如在学校内部的意识形态斗争中，教师是传递霸权知识，塑造反对霸权的角色。

基于此，教育社会学的马克思主义取向发展了经济再生产理论、霸权再生产理论和 理论。之一，以鲍尔斯和昆蒂斯为代表的经济再生产理论认为，教育是社会的一部分，教育过程受制于社会的基本经济制度。美国教育主要起着延续和再生产资本主义制度的作用，是维护和强化现有社会秩序的社会机构。具体来说，资本主义制度的再生产是基于观念的社会化表现，它取决于择校的实践；资本主义生产关系的再生产体现在以下四个方面。之一，学生和工人一样，没有权力控制自己的课程和工作内容。第二，教育和劳动一样，被视为实现某个目标的手段，本身不是目的。第三，学校知识的专业化类似于劳动过程中的分工，会导致学生或劳动者之间的竞争。第四，教育。

，以April为代表的霸权再生产理论认为，学校不是简单直接地传递统治阶级的意识形态，而是各种意识形态冲突的主要场所，统治阶级的意识形态霸权是通过学校的运作产生的。课程(显性和隐性课程)是文化霸权再生产的实现形式。这些课程作为唯一的官 律知识，共同建构社会现实，创造个体自我意识。，学校课程从来都不是中性的，而是一种选择性的结果，反映了统治阶级的意识形态。比如教材的选择是基于教材市场和 审核，各州、区教委选择符合自身文化理念的教材，市场供应也迎合了这种需求。

第三，以威利斯为代表的阻力理论认为，尽管该学派取得了 生殖与健康。，是一些斗争的结果，不是直截了当的。其实学生，尤其是工薪阶层的孩子，会对学校的要求、压力、供给产生抵触情绪。比如《学做工》，威利斯发现了反学校文化和工人阶级文化的相似性。反对学校文化的人大多是 男人和女人。和 书呆子 ，表现了他们对教学范式和教学权威的反抗，结果是阶级再生产。苹果 s的再生产理论把学生看作是给定社会信息的被动内化者，但实际上，学生也是有创造性的，他们会对学校里的安排有自己的解读，所以最多是接受学校当局的安排。

韦伯的代表 s在教育社会学中的定位是文凭社会理论，即社会是身份群体竞争的场域，社会排斥(就业)的目的需要通过身份文化(文凭)来实现，学校是身份文化的培养场所。一方面从共享精英文化的受教育者中选拔人才，另一方面使那些未来的中低层员工认同精英文化和生活方式。互动主义可以通过符号互动主义和互动主义现象学来理解教育社会学中的互动主义范式。，关于符号互动理论，哈格里夫斯

斯在《人际关系与教育》中提出问题师生的角色观念是如何形成的？师生的角色扮演与情景定义的关系如何？米德的自我概念可以回答此类问题，师生通过互动调整自我概念，形成教师权力或重新协商。第二，关于互动主义现象学，迈克尔·扬在《知识与控制教育社会学新探》中认为，知识、真理、能力以及其他所谓的“客观现实”都是社会性建构性的结果，互动主义现象学的主要内容就是对这种教育领域中的社会建构过程进行描述和分析。迈克尔·扬发现，社会和学校将知识分化为学术知识与日常知识，将此观念灌输给学生，并按照此标准评价和选拔学生，具体来讲，抽象知识被定义为高级知识，能够接受抽象知识的学生是优秀学生。以上知识的建构过程可由近年来“国学”地位的变化中窥见一斑。

教育社会学流派的基本理论观点 教育社会学的研究