古代姓氏名字对照表（中国姓、氏、名、字、号的历史由来及演变）

家谱的起源中国姓氏、姓、名、字、数的历史起源和演变

徐深《说文解字》卷24 妇女与健康。美国部 : 姓，人所生，从女，生，命也健全。 班固《白虎通德论》卷9说。有姓者生，人因天气而生。 《左传隐公八年》。田字建德出生有姓 。这都说明了 姓氏 是 生活与艺术。。，一般认为，姓氏最初是代表具有共同血缘、世系和血缘关系的种族称谓，简称为族号。作为氏族号，它不是个人或家族的称号，而是整个氏族和部落的称号。根据文献记载，我们的祖先最初使用姓氏是为了 其他婚姻 ， 明血统与文化。和 其他种族 。它产生于原始社会氏族公社时期。

姓氏是怎么来的？推测姓氏的起源与先民的图腾崇拜有关。在原始时代，所有的部落和氏族都有自己的图腾崇拜对象，比如麦穗、熊和蛇，这些曾经是我们祖先的图腾，这个图腾崇拜对象成为了我们部落的象征。后来，它成为这个部落所有成员的代号，也就是 姓氏 。因为古代氏族部落的数量毕竟是有限的，可数的，所以纯古代的姓氏所剩无几。

根据《春秋》，该 古代姓氏和。后人整理出来的有妫(今河北涿鹿有妫水)、妫、子、姬、(周王室姓氏)、丰、郢(秦姓)、姬、任、姬、钱、曹、齐、达。这些姓氏中，有将近一半的姓氏旁边都有女性二字。，人们推测姓氏的产生可能是在母系氏族社会。章太炎老师等学者从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等古代文献中整理出几十个古姓氏(约59个，章太炎52个，金文其他7个)，加上原本的，也不过80多个。可想而知，这只是古代实际姓氏的一部分，原姓肯定是有的。其他人都失踪了。但有一点是肯定的那时候的姓氏从来没有我们今天白癜风网小编说的那么多。我们可以列举几个从古至今关于姓氏的代表人物。

北宋以后的封建社会，《百家姓》(北宋钱塘佚名编)，早已是儿童 s识字书，收了502个姓氏(其中单姓342个，复姓60个)。开头 钱孙赵丽，吴州郑旺，陈峰楚伟，申江杨涵. )宋代郑樵《通志姓氏略》有1745个古姓。(3)明代翰林院编辑吴申等人根据当时户部保存的户口本编《皇明千家姓》，收姓氏1968个。(开头说 朱奉天云，富于万方，圣神，文武双全，道士和汤涛. )清朝康熙皇帝亲自审定《御制百家姓》，(开头说 孔子不在党内，孟茜在齐梁，高山展阳，邹鲁荣昌，完颜政，尤. )舒。建国后。大陆学者严复卿等曾编辑出版《姓氏寻源》，收集姓氏5730个。其中，单姓3470个，双姓2085个，三字姓163个，四字姓12个。台湾省省也公布了《姓氏辨误》，共有6363个姓氏，但存在异体字重复收入的情况。根据中国语言文字改革委员会汉字部1984年的抽样调查和有关专家的估算，今天白癜风网小编仍在使用的姓氏有3000多个。根据1982年全国人口普查的数据，目前，中国共有400个左右的常见姓氏。按当时人口数，前100名姓氏分别是赵黄、许朱何罗、郑谢汉唐冯玉东萧、成曹元邓徐福申曾彭禄、苏禄江才。这100个姓氏占中国总人口的87%以上。其中，陈三市人口超过3亿。李8700万，王8000万，张800万，刘6000万，陈5000万。全国各城市最热门姓氏的情况也各不相同。例如，上海排名前10位的姓氏是陈力、周、吴六申。)这个数字和所谓的纯 姓氏 我们之前提到过的。其他也叫姓的词呢？这些词是现代姓氏的主要组成部分，所以让 让我们介绍他们。

第二， 石

由于人口的增加，原来的部落分成了几个新的部落。这些部落为了相互区分以显示自己的特殊性，给自己的子部落起了一个本部落共有的代号，就是 石 。，一些小部落仍然使用旧部落的姓氏，而没有这样做。一些部落有自己的 姓氏 一边用旧姓。这些小部落后来又分成更多的小部落，他们自己确定姓氏，这样姓氏越来越多，甚至远远超过了原来的姓氏。

从时间上来说，这已经是宗法社会的事情了，姓氏带有这个时代的烙印。So 石 可以说是姓氏的一个分支。《中国姓氏汇编》说 姓氏由他们的祖先参加考试的地方统一，姓氏与他们的后代不同。 可以说明两者的关系。 姓氏 是常数，而 姓氏 是可变的。顾也说过 姓氏世代易变，姓氏千年不变。 秦汉以前，姓和姓在不同的场合使用，谁有姓，谁用姓，都有严格的规定。汉代以后，姓氏未分化统一，统称为姓氏。最明显的标志是《中华姓符》。根据现存的姓氏，可以推断其来源或初步确定为姓氏的原因，大致如下

(1)如前所述，姓氏旁有女性字者，如应、姬、姜、桂、英等。反映母系氏族社会对女性的崇拜。有些直接是女族长的头衔。

(2)以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、h

(3)以国家、封地或官职或爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、宰、上官、太师、少政、王、侯、公孙、伯子等。因为古代爵位官员的称呼各种各样，这种姓氏也很多。

(4)按出生地分类

、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。

（5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

（6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）

A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。

B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。

C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。

D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。

E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。

F、，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。

今天白癜风网小编在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。

，古代姓氏还有几点值得注意

①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”

那么男子称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是通称。

②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。

春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。

③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。

A、前缀用排行孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，

B、以夫家的采邑、谥号为前缀如晋姬、武姜、文赢。

C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。

三、名

名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。

“名”的产生也是在氏族社会时期，也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国 （2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。

秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。

如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。

唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。

周秦两汉单名多于双名。

有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。

， 取名（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。

（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。

（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。

王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。

西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。

唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。

，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。

元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》“士，诚小人也”之句。

宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征，影响很大。

1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为

希言公彦承宏闻贞尚衍

兴毓传继广昭宪庆繁祥

令德垂维佑钦绍念显扬

1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。

而民间命名习惯约有以下数种

①节令法以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。

②地名法纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。

③盼子盼财法如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。

④动物法阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。

体重法九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。

⑥性变法女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。

⑦排行法大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳 （二）张山散（三）等。

⑧五行法如前述朱熹一家祖孙五代。

⑨综合的，如润土（节令加五行）。

民国年间尚洋名玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。

文革间尚红、建、卫、忠、青等字。

现在的趋向朦胧、洋名、多字名。

古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。

四、字

“字”只是限于古代有身份的人。

《礼记·曲礼》上说“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字 的主要依据有以下几种

①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟（俯）字子昂，晏殊字同叔。

③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。

从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。

命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。

唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

五、号

号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。

自号一般都有寓意在内。

1、或以居住地环境自号如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕）自号且乐道人。

2、或以旨趣抱负自号杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。

3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。

辛弃疾自号六十一上人，赵孟甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南之一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。

别人赠号主要有三种情况

1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如

山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草”

露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。

张孤雁——张炎《解连环·孤雁》

红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。

现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。

郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。

艺号（赠号）

张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。

2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。

3、以封爵、谥号为号

诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。

宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。

鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，之一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。

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