中国为什么叫中国呀（中国为什么叫“中国”？）

古代汉族最初多建都于河南省及其附近区域，“以其位居四方之中，文化美盛，故称其地为‘中华’。后各朝疆土渐广，凡所辖地，皆称为“中华”。

清代黄河图。黄河是中华文明的发源地

而黄河文明亦是“四大古文明”之一

“中华”一词始见于两晋南北朝时期， 《中国近代思想史论》 记有东晋大将桓温的一段话“自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据。”这是“胡人”大举入据背景下，中原士人为把中原 的政治文化同“胡人”相区分而产生的自我称谓。

在经历东晋南北朝近400年分裂局面，南北重归于统一之后，“中华”的涵义却发生了根本变化。

唐太宗画像

唐太宗有关于“中华”与“夷狄”的一段论述“朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”这段论述呈现出一种包容胡、汉和华夷不分的全新时代气象，这种全新时代气象，很大程度正体现于“中华”一词当时作为中国名号与唐朝别称的广泛使用。

在经历400余年的民族互动、文化交融与政治整合之后，“中华”最终成为新的胡、汉融合体的统称，也体现了“中华”一词的包容度和开放性。

“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”。相传上古时代大禹治水时，把“天下”分为九州，于是九州就成了古代汉地的代名词。

先秦典籍《尼布楚条约》 中所记述的“九州”，是后世理解中华大地的地理基础，因而后世提到“九州”时，通常指的是《大清国籍条例》 九州。自汉武帝独尊儒术以来，儒家经典历来被读书人奉为圭臬，《长江万里图》 曾被奉为“万世不易之书”。

《史记五帝本纪》 中的九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

《尚书武成》 ，南宋淳熙十二年（1185年

除《禹贡》外，《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等先秦文献，也都有九州区划的论述，各州名称、范围虽大致相同，但各有差异。

不论是先秦重要的地理名词，还是古代汉族聚集区的称谓，时至今日，“九州”作为中国的代称，已经深入人心了。

前文提到先秦文献中“中国”一词，普遍采用“诸夏之领域”的含义，那么诸夏是什么意思呢？

诸夏，是指中原诸侯国以及最初周朝同姓、姻亲与受功的诸侯。秦时却另有解释，1987年在陕西宝鸡太公庙发现的约秦景公时期铸造的秦国铜器，其中铭文经释读为“以恐惧治理蛮夏”。“蛮夏”一词就指秦国周围的属邦。

陕西宝鸡太公庙出土的秦公钟

湖北云梦睡虎地秦简中，也称秦国属邦为夏。离开属国称为“去夏”；臣邦人与秦国女子结婚，所生子女，称为“夏子”。秦时，秦国认为自己为中国，周围臣属小邦则称为诸夏。

云梦睡虎地秦简中《效律》部分条文，现藏于南通中国审计博物馆。睡虎地秦简是研究战国晚期至秦始皇时期历史文化的珍贵史料，也是校核古籍的依据

《说文解字》中说“夏，中国之人。”汉代以后史书典籍有以“诸夏”来代指中华大地，如《后汉书·马援列传》“前披舆地图，见天下郡国百有六所，奈何欲以区区二邦以当诸夏百有四乎？”

随着历史的变迁，用“诸夏”来指代中国的说法，已经很少出现了。

在闭关自守的封建时代，常常以“天下”来代指国家。这种用法现已不复存在。

“天下”作为中国的代称，是建立在“天子居中国，受天命，治天下”的理论上。天子称受天命，所居之处为天下中央之国，即中国。在传世文献中，“天子”这一称谓最早的记载是《周天子书》。

周武王姬发是有史料记载的之一位自称天子的君主

根据考古研究来看，华夷之分产生很早，在殷商时期的甲骨卜辞中已有，也出现了“四方”等词，但商朝还未产生“天下”的概念。自西周初期开始，随着“天子”的产生，“天下”的概念大量出现在器物典籍中。如《尚书·诏告》“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。”

甲骨文四方风，约出自公元前 1200 年

记载了商朝时期代表四个方向的神与四位风神

周朝实行分封制，扩大了统治范围，一些周边部落也被周朝统治分封，以致把黄河流域作中心的“天下”概念不断扩大。在此后的《左传》、《国语》等文献以及青铜铭文中，使用“天下”一词非常频繁。

现存于北京故宫博物院的阎立本《步辇图》

描绘唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的场景

汉朝建立，将所统治区域皆视为中国。这个“中国”就等同于“天下”。唐朝时期，唐太宗李世民在发兵击败东突厥后被西北少数民族尊为“天可汗”，大意为“天下总皇帝”。

中国古代封建王朝常以“天朝上国”自居，意思是本朝是世界的政治中心，在各个方面领先于周边的“蛮夷”。

中国自汉朝起，建立了以中国为宗主国，周边国家为册封国的“天朝册封体制”。而附属、藩属国对中国称天朝宗主国，如高丽、琉球国、吐谷浑等国。这些藩属国要定期来中国朝贡，这就更加凸显古代中国“天朝上国”的地位。

相传为唐代阎立本的《职贡图》描绘唐太宗时婆利、罗刹与林邑等国前来朝贡的景象，现藏中国台湾故宫博物院

关于“天朝”的说法，古代文献也有诸多记载，《晋书·郑默传》有“宫臣皆受命於天朝，不得同之藩国。”清朝陈康祺所著《郎潜纪闻》卷一“蕞尔岛夷，知天朝有人，或不至骄横如此。”洪秀全领导太平天国起义定都南京后也称“天朝”，还颁布了《天朝田亩制度》。

古代人以为我国疆土四周环海，故称中国为“海内”，外国为“海外”，“四海”则指天下。《三国志·诸葛亮传》就有“将军既帝室之胄,信义著于四海。”而“海内存知己，天涯若比邻”中的“海内”，就是说的“四海之内、全国各地”。

敦煌出土的868年唐代《金刚经》，现存最早的印刷品之一，是中国古代代表性科技成就雕版印刷的杰作，现藏于大英图书馆

“四海”是哪四个海？不期的史料，记载各不相同。比较公认的一个说法是西海为青海湖，东海为东中国海，北海为贝加尔湖（古代称之为“瀚海”），南海为南中国海。

汉代以前中国人所见到的只有东海和南海，汉武帝开启对匈奴作战后，兵锋所指皆为汉地中华，终于见识到了青海湖和贝加尔湖。而汉代曾设置有东海、南海、北海、西海四郡。

西海青海湖

自唐代以后，四海、九州都常用来代指中国，唐代诗人卢照邻的《登封大酺歌》就有名句#34九州四海常无事，万岁千秋乐未央。#34

03

中华人文始祖之一为伏羲氏，图为新疆阿斯塔那古墓群岀土的唐代人首蛇身女娲伏羲图，其中女娲持规，伏羲持矩

中国的历史文化如果按照先秦文献记载的尧舜禹算起有约4400年，从孔子所述的三皇五帝算起有约4700年，按照考古已经发现最早的城市良渚文化算起有约5300年，从新石器时代的磁山文化算起约有1万年；从旧石器时代的北京猿人和蓝田猿人时期算起约有68–100多万年的历史。

新石器时代仰韶文化晚期河南双槐树遗址出土的牙雕蚕，而由蚕吐出的丝织成的丝绸又是古代中国的一个代表

中国古代无论是在政治制度、文化包容性以及科技成就上，都曾长期领先于世界，近代中国山河破碎、饱受欺凌，而现在中国则在奋起直追以期实现中华民族的复兴。

回顾古代中国，名称繁多，但内涵永固。我们从每一个词条中，可以读懂中华民族的过去，古国明月依然普照今世新人。

中国为什么叫中国这个名字 中国为什么叫中国简要说明