什么是道不可能懂（什么是道？你能说得清吗？）

老子说的道到底是什么？道是什么？能说清楚吗？

必须先修道悟道，然后才有资格论道吗？

朋友说道就是因果，是规律。,的两个朋友，都很尖锐，指责我说 你不 你连道是什么都不知道，还在这里装模作样的讲。你离道千里，只知肤浅酸楚。能解决实际问题吗？

，他告诉我 道是因果，是铁律。像你这样只知道如何选择词语，却不知道如何选择词语的人。不去实践，老了也只是个学者。我建议你努力练习，等到你 悟道。并且明白了话背后的道理，才谈道。

那个说我是一个 酸文科生，谁总是研究这些垃圾 两天前我昏迷了。我不 我不知道他是文科生还是理科生，因为他的主页上只有三条评论，简单粗暴，不可侵犯 无知的 ， 私生子 的东西 和 废话 。

我真的不知道。我不明白。我不得不咬牙切齿盯着拳头讨论这个问题。你错了吗？我不 我甚至不知道那个混合的东西的名字，因为它是 看到它，听到它，闻到它，欣赏它。。为了便于讨论，只有 壮语说陶，壮名说大 并且明确地说 道是不变的，无名的。。

但他们决心超越老子，给道一个名字，说道是因果，是规律。那么这个结论的依据是什么呢？他还说你必须 悟道。在你能谈论它之前。我只想知道那些早晚打坐念经的和尚道士应该是最容易 悟道。。还有，历史上有那么多自称开明的人。他们解决了哪些实际问题？

什么是老子不给“混成”之物定名，是因为一旦定名，也就不具有无限可能了。s定律？规律反映了自然界或社会中各种现象之间必然的、稳定的、循环往复的关系。换句话说，这是关系，一切都是 固定 or 公认的 被人们因为 重复出现的现象和现象。。换句话说，法学是特定研究领域或对象的运行轨迹。简而言之，规律就是具体物体的运动轨迹。所以，规律只能是万物之间局部的、短暂的重复现象。

比如，人们通过多年的积累，发现了春长夏长的现象，于是制定了适合农业生产的节气来指导农业生产。这是法律，属于 科学与艺术。，即 学科学习。。

，科研规律只适用于具体的科研对象，并因地理环境和时空的限制而有所不同甚至截然相反。比如南北极没有春秋两季，就谈不上春夏的规律。同样，人类农业生产的规律也不能适用于马赛马拉大草原的动物世界，反之亦然。再比如，光在地球上是直线传播的，但在黑洞中是曲线传播的。

道是一个整体，一个统一，也是过去的统一(不是道的统一产生一个统一)。既是太阳又是月亮，是动物又是植物，既适合人类又适合万物，既有共性又有个性。道具有万物(包括规律)只能是万物之间局部的、短暂的重复现象。

道、德、仁、义、礼属于哲学范畴，规律属于科学范畴。圣贤有三宝善良、节俭、不为天下先。Can 不要说精通法律的圣人有三宝？法律是否善良节俭？还怕天下之一？

路有弃，有义。只要有一切，就一定有法律。法律可以独立于一切而被抛弃吗？是否应该弃法而退，提倡仁义？

陶是 独立不变。不受时间和空间的限制。能帮助万物的本性，并能做到这一点。，在亚洲和非洲都是如此；在地球上，在任何星球上都是如此；人类和动物世界都是如此。法律只能在它所针对的对象或领域内有效

道有养育万物、辅助万物的能力。法律没有生活和辅助的功能，它只能反映万物之间的关系。 陶 可以用水，玄奘，山谷等等来比较它的一些属性。法律能不容置疑吗？是虚拟的还是真实的？道是一个不可分割的整体，可大可小，可左可右。从古至今，它的名字不仅仅是 陶是无名的。，但法名与姓是 未知 。 道与人。是一种行为方式，什么是 作为法律和法律。？名和名都来自道，但法只属于道的范畴。名声和名誉。。

所以，人们所说的一切规律，都是万物相互作用关系的表象。他们被称为法律与 道的关系是始与终的关系。道生一、二、二、三、三事。那些被发现是相对稳定的，能反映事物之间某种关系的东西，就叫规律，和道一样不一样。

“无为”不等于按照自然规律办事，“有为”也不等于违背自然规律

问候 陶 作为法律，通常认为 无为 依法办事。前途无量 违反了法律。这种理解不仅在《今日》 的头条，也可以在任何平台上。可能很多人都有过类似的看法，也有人跨过了这个认知。，许多人可以 走不出 法律与经济学。。而是为了墨守成规，自得其乐而画地。

查找70多个单词的 陶 在《老子》(传世书《道德经》有更多)中，没有一个可以理解为 法律与经济学。。谁最接近自然规律？是自然科学家。根据这个逻辑推论，他们领域的人对 自然与法律。比圣人，他们是 那些有办法的人。。，老子语境中的圣人根本不 我不知道那是什么。自然与法律。是。

根据这一逻辑推论，与。我不为人民做任何事。意味着君主按照自然法则行事，人民可以 自我转变与自我实现。。，君主要知道什么是自然法则。我想知道教科书上是否有这样的课程。君子之术。南方和南方。。，周公搞礼乐，符合自然规律吗？如果不是，周朝如何享国八百年？如果是，为什么会出现《史记》记载的情况春秋时期，诸侯被36个国王所杀，被52个国家灭亡。

其社稷者不可胜数？为何孔子周游列国“克己复礼”处处碰壁？

所以，此一时也，彼一时也。曾经被称之为的规律的东西，会因为时过境迁而失效。

还有，历朝历代尤其是现当代的政绩工程、面子工程，哪一项不具有可行性，也就是符合自然规律了？，有多少这样的工程给民众带来福祉，带动民众“自化”而自由发展了？

所以，“无为”既不同于孔子说的“无为而治者，其舜也欤”的“无为”——孔子的无为是“德治”，老子的无为是道治；更不同于当代科学术语“规律”，而是老子思想的专用术语。

老子说“无名万物之始”，“无”乃万物的初始状态。“无为”是指在“无”处的作为，即“为之于其未有，治之于其未乱”，是在事情尚处“安、未兆、脆、微、弱、细、小”的状态时，最易把控、处理，处理成本也更低时，，“无为”就是防微杜渐、防患于未然，把事情处理在萌芽状态的“早服”。

朱熹等人把“无为”理解为“全无事事”是曲解，老子说“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而不居”，这里的“生、为、长、功成”，不是“为”是什么？“我无为而民自化”，这个“无为”是要去做的，即“为无为，事无事”，然后才能实现“民自化”，这怎么能是“全无事事”呢？

#头条创作挑战赛#

道不可说一说就错吗 你分得清什么是对什么是错吗